Нихас: как нарты управляли своим обществом

В осетинском нартском эпосе есть институт, который на первый взгляд может показаться простым собранием старейшин. Но при ближайшем рассмотрении он оказывается настоящим органом народовластия, где решались судьбы целого эпического народа. Речь идёт о нихасе — слове, которое в современном осетинском языке значит «беседа» или «место народных собраний».

Что такое нихас

В книге «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа» (1969) нихас характеризуется как древний орган управления родо-племенных организаций создателей эпоса. В осетинском эпосе это слово встречается часто под названием «большой нартский нихас», что даёт возможность предполагать наличие в нартском селении и фамильных нихасов, на которых обсуждались и решали вопросы, касающиеся отдельных родов.

Иными словами, нихас — это не просто место, где мужчины собирались поговорить. Это институт, имеющий чёткую структуру и выполняющий важнейшие общественные функции.

Кто мог участвовать в нихасе

На нихас допускались только мужчины. Причём правили здесь только старшие мужчины, восседавшие на строго определённых местах, как и на пиршествах (кувд). Это вполне соответствует патриархальной идеологии, отражённой в эпосе.

Однако в книге подчёркивается важная деталь: судя по некоторым фольклорным и этнографическим данным, нихас у алан, как и у осетин, в далёком прошлом представлял собой совет родо-племенных старейшин. Позже у осетин на нихасе уже могли присутствовать все взрослые мужчины, хотя решающим голосом пользовались по-прежнему только родовые старейшины.

Какие вопросы решались

На нихасе нарты решали важнейшие дела: вопросы войны, мира, общественного хозяйства и пр. Это был орган, где принимались ключевые решения, касающиеся жизни всего народа.

В книге отмечается, что с присоединением к России и введением русской администрации, в период так называемого Особа, когда Осетия распадалась на несколько самостоятельных обществ, на нихасе решались важнейшие общественные дела, вопросы войны и мира, суда, рассматривались всякие действия как отдельного члена общества, так и целого аула. Здесь же созревали планы походов («балцев»). Однако значение нихаса этим не ограничивалось. На нихасе проводились упражнения в стрельбе, в рубке, в красноречии; здесь сказители создавали лучшие произведения народного творчества.

Нихас и другие народы Кавказа

Нихас как родо-племенной совет у алан-осетин имел, несомненно, много сходных черт с подобными учреждениями у соседних кавказских народов — ингушей, чеченцев, кабардинцев и др. У адыгских народов он известен под названием «хаса».

В книге приводятся и более широкие параллели. Анализ этнографического материала даёт возможность предполагать, что нихас (мужские собрания), ведущий своё происхождение от родового строя, имел распространение также и у некоторых народов Северного Кавказа. В этом аспекте нельзя не заметить большого сходства между осетинским нихасом и михманханой (домом для гостей) горных таджиков, в частности ягнобцев, которые близки осетинам по языку. В отличие от других народов Средней Азии, у ягнобцев до наших дней сохранились специальные постройки, куда собирались мужчины селения для обсуждения общественных дел или проведения свободного от работы времени.

Нихас в наши дни

Интересно, что нихас не исчез бесследно. В книге отмечается, что с установлением царской административной власти на Кавказе некоторые функции нихаса были упразднены, и все же он продолжал играть в общественной жизни осетин важную роль. Теперь на нихасе распределяли подворные земские повинности, расходы на общественные постройки и т. д.

Более того, сохранился и материальный памятник нихаса. В селении Лац Куртатинского ущелья Северной Осетии находится так называемый Нартский нихас. Судя по археологическим раскопкам, село это было основано аланами после гуннского вторжения. По-видимому, тогда же возник и ныне существующий здесь нихас, как неотделимая часть любого аланского села. Нихас этот находится в центре поселения и представляет собой небольшую площадь; на одной стороне её расположены полукругом большие камни для сидения, причём некоторые из них имеют вид кресла; на них, по преданию, садились именитые нарты: Урызмаг, Сослан, Батрадз и др.

Итог

Нихас — это не просто эпический институт. Это отражение реальной общественной организации древних народов Кавказа. Он показывает, что нартское общество не было анархией или тиранией. Это был мир, где существовали правила, советы и коллективное принятие решений. И хотя нихас был патриархальным органом, где правили старшие мужчины, он всё же оставался формой народовластия — пусть и ограниченного рамками эпохи.