Сатаней-Гуаша: великая труженица и матриархальная владычица абхазского эпоса
В абхазской версии нартского эпоса образ Сатаней-Гуаши занимает особое место. Это не просто мудрая женщина или советчица — это центральная фигура, вокруг которой держится весь мир нартов. В книге «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа» (1969) она характеризуется как «великая труженица нартского братства» и подлинная матриархальная владычица.
«Без солнца греет, без луны сверкает»
В книге приводится яркое описание Сатаней-Гуаши: это «воплощение черт идеальной женщины, которая „без солнца греет, без луны сверкает“». Она выступает как родоначальница и глава рода, устроительница семейного очага, домоправительница, чародейка и мудрая прорицательница, предсказывающая будущее, не стареющая и бессмертная мать и наставница народа. Это один из самых ярких женских образов мировой поэзии.
В абхазском эпосе Сатаней-Гуаша занимает недосягаемо высокое положение. Почти на всем протяжении абхазского эпоса эта героиня сохраняет центральное место, полностью сохраняя свой демократический облик и свою первостепенную роль в хозяйственной и общественной жизни народа.
Ничья жена, ничья родня
Одна из самых поразительных черт абхазской Сатаней — её независимость. В книге подчёркивается: «Мудрая и невзыскательная женщина, она никому не родня и никому не принадлежит как жена». Одет он, который иногда упоминается в абхазских сказаниях (и то очень кратко и глухо), не смог ни в какой степени ни заменить, ни затмить её. Сатаней бессмертна. Это великий образ прародительницы и наставницы целого народа.
Такое положение — свидетельство матриархальной родовой общины, правда, на стадии её разложения. Сатаней не принадлежит ни одному мужчине, но при этом она — мать всех нартов, их защитница и заступница.
Богатырская сила
В абхазских сказаниях Сатаней-Гуаша наделена не только мудростью, но и колоссальной физической мощью. В книге приводится поэтический фрагмент, рисующий её как настоящую богатыршу:
Пятоко своею толкнув, Сатаней-Гуаша
Громадный бук с корнем вырвала, Сатаней-Гуаша.
Ноги кончиком толкнув, Сатаней-Гуаша
И скалу большую вырвала, Сатаней-Гуаша,
Ногтем её вдавила, Сатаней-Гуаша.
Совершенно очевидно, что образ абхазской Сатаней-Гуаши в части своих богатырских качеств во многом перекликается с подобными ей женскими типами кавказского фольклора — в особенности с богатыршами вейнахских сказаний и дагестанских сказок. Эта «вторая», великано-богатырская натура абхазской эпической героини — свидетельство архаичности образа.
Мать Сасрыквы
Сатаней-Гуаша — мать Сасрыквы, главного героя абхазского эпоса. В книге отмечается, что на протяжении всего цикла подчёркивается сложность взаимоотношений Сасрыквы с остальными нартами. Уже по рождению он считается неравноправным, незаконным, не настоящим. На этом основан проходящий через весь эпос антагонизм между ним и другими нартами, которые не признают его своим братом. Но Сатаней целиком на его стороне, и потому он может не только противостоять нартам, но и превосходит их во всем.
Вместе с тем нарты завидуют ему, не желая делить с ним славу, губят того, кто не раз выручал их из беды. И Сатаней, при всей своей мощи, не может предотвратить гибель любимого сына. С уходом Сасрыквы как бы незаметно сходит и сама Сатаней, хотя о её смерти ничего не говорится.
Образ Сатаней-Гуаши в абхазском эпосе — это образ матриархальной владычицы, великой труженицы и матери народа. Она не просто мудра и красива. Она сильна, независима и бессмертна. В ней отразились черты древнейшей стадии развития общества, когда женщина занимала центральное место в роде, а её власть основывалась на труде, мудрости и силе. Именно поэтому абхазские сказания считаются наиболее архаичной частью общекавказского нартского эпоса.
