Род Дзепш: Властелины Вордане

Среди знатных фамилий Убыхии Дзепши занимали особое место. Если Берзеки были сильны своей многочисленностью и военной мощью, то Дзепши славились мудростью, дипломатическими способностями и — в лице одного из своих представителей — европейской ориентацией. Они правили в самом сердце Убыхии — Вордане, самом густонаселённом и богатом округе. Эта статья о трёх выдающихся представителях этого рода, оставивших заметный след в истории исчезнувшего народа.

Происхождение и положение рода

Фамилия Дзепш известна в источниках под множеством имён: Дзиаш, Дзеуш, Заушелан, Дзиаша, Зефш, Дзейш, Zeuz, Джеша. Такое разнообразие написаний объясняется трудностью передачи кавказских звуков русскими и европейскими авторами.

Дзепши были известны как господствовавшая фамилия в Вордане — самом крупном и значительном обществе Убыхии. Вордане, как мы помним, был органическим центром убыхской земли, самым густонаселённым районом с более чем 800 дворами, важнейшим торговым портом.

Именно Дзепши стояли во главе этого богатого и влиятельного общества. Их власть была наследственной, хотя формально старшину выбирало народное собрание.

Эта фамилия выдвинула из своей среды нескольких крупных военных и политических деятелей XIX века.

Состангул Дзепш: организатор обороны

В 1830-х годах одним из самых влиятельных людей в Убыхии был Состангул Дзепш (у Дж. Белля — Zeuz Tosna-kul).

Чем он прославился? Состангул организовал сбор средств на приобретение пороха и артиллерии. В условиях войны с Россией, когда у горцев почти не было пушек, это было делом первостепенной важности.

Состангул понимал: без артиллерии нельзя ни защитить побережье от десантов, ни взять русские укрепления. Он ездил по общинам, выступал на народных собраниях, убеждал, уговаривал, требовал. И у него получалось — средства собирались, пушки закупались (в основном в Турции), доставлялись контрабандой на кочермах.

Когда в 1841 году Состангул был тяжело ранен в бою с войсками генерала Анрепа, тот в своём рапорте заметил, что этот человек имел «после Хаджи-Берзека наиболее влияния и непримиримой вражды к русским».

Это очень важное свидетельство. Русский генерал, враг, признаёт влияние и непримиримость Дзепша. Он ставит его сразу после Берзека — значит, Состангул был вторым по значению лидером убыхского сопротивления.

К сожалению, оценить его роль в полной мере трудно из-за недостатка документов. Но ясно одно: Состангул Дзепш был одним из тех, кто организовывал убыхскую оборону в самый тяжёлый период войны.

Осман Хуссейноко Дзепш: мудрый и храбрый

Современником Состангула был другой выдающийся Дзепш — Осман Хуссейноко Дзепш. О нём сохранилось меньше военных подробностей, зато есть яркая характеристика, данная современниками.

Осман был, по словам источников, «один из самых достойных людей в этой стране». Он пользовался славой скромного, благоразумного и храброго человека. Но в то же время он был не из тех, кто «бесцельно подставляют свою грудь под пули».

Эта характеристика очень важна. Она показывает, что убыхи ценили не только безудержную храбрость, но и благоразумие, умение оценить ситуацию, не лезть на рожон без нужды. Осман был храбр, но не безрассуден. Он понимал, что война — это не только подвиги, но и стратегия.

Его младший брат Ахмет погиб, будучи во главе одного из горских отрядов при взятии Субешха царскими войсками. «Осман — старший брат из этой храброй семьи, где из пяти братьев осталось лишь два».

В 1839 году Осман был одним из тех, кто первым подал мысль о необходимости организованного взятия царских укреплений на побережье. Это предложение было реализовано в следующем, 1840 году, когда убыхи и шапсуги под руководством Берзеков и Дзепшей взяли четыре укрепления Черноморской береговой линии.

Осман не был безрассудным храбрецом, но он был патриотом, думавшим о defence своей страны. И его идея организованного штурма укреплений стала одной из причин блистательной победы 1840 года.

Исмаил-бей Баракай-ипа Дзепш: европейский дипломат

Самый известный из Дзепшей — и, пожалуй, самый противоречивый — Исмаил-бей Баракай-ипа Дзепш. Его жизнь — это история человека, который пытался спасти Убыхию дипломатией, но потерпел поражение на поле боя.

Турецкая служба. Долго прослужив в турецкой армии, Исмаил-бей возвратился в Убыхию в последний период её независимости. Армейский опыт, знание турецкого языка и связей, понимание европейской политики — всё это делало его ценным приобретением для убыхов.

Возвращение на родину. В Убыхии он быстро достиг очень большого влияния. Он имел большие связи с торговыми кругами и с рядом европейских дипломатов и политиков. Исмаил-бей был ярым сторонником антирусской партии и считал, что спасти Убыхию можно только с помощью Европы.

К началу 1864 года Исмаил-бей был в Убыхии самой популярной личностью. Народ верил в него, его слово много значило.

Крымская война. В Крымскую войну 1854–1855 годов он раздобыл для убыхов артиллерию. Это было огромным подспорьем — без пушек убыхи не могли противостоять русским укреплениям.

Дипломатическая миссия. В конце 1850-х годов он был командирован в Константинополь для переговоров с турецким правительством и дипломатическим корпусом о возможности европейского вмешательства в Кавказскую войну. Его письма на родину призывали убыхов, черкесов и асадзуа к продолжению войны.

В 1862 году он совершил поездку с той же целью в Англию и Францию. Он встречался с политиками, доказывал, что Россия ведёт захватническую войну, просил оружие и войска. Увы, безрезультатно.

Возвращение с иностранцами. Возвратившись в Убыхию в конце 1863 года, он привёз с собою иностранных эмиссаров (в том числе А. Фонвилля, чьи записки стали важным источником по истории убыхов), пушки и боеприпасы. Это был последний аккорд — попытка наладить оборону накануне решающих боёв.

Конфликт с Берзеками. Авторитет Исмаил-бея к этому времени вырос настолько, что он столкнулся с признанным до этого руководителем убыхов — его собственным тестем, Хаджи-Керендук Берзеком.

Скрытая борьба между Исмаил-беем и Хаджи-Керендуком привела к временному устранению от дел последнего. На долю Исмаил-бея выпала задача возглавить убыхов и малых шапсугов в борьбе с царской Россией (к этому времени ему было около 50 лет).

Поражение и отъезд. Но решающее сражение у Гойтхского перевала (начало 1864 года) он проиграл. Это было концом его славы.

Войска не смогли удержать позиции, убыхи были рассеяны, и Исмаил-бей, чей авторитет был подорван, не смог организовать новое сопротивление.

21 марта 1864 года он отплыл в Турцию. С ним же уехали и иностранцы. Дальнейшая судьба его нам неизвестна.

Сравнение Дзепшей и Берзеков

История Дзепшей и Берзеков — это не просто история двух знатных родов. Это история двух разных стратегий выживания убыхского народа.

Берзеки делали ставку на военную силу. Они организовывали ополчение, лично вели бойцов в атаку, сражались до последнего. Но они же, особенно в лице субешхской ветви, были готовы к компромиссу с Россией, если это сулило выгоду.

Дзепши, особенно Исмаил-бей, делали ставку на дипломатию и европейскую помощь. Они искали союзников в Константинополе, Лондоне, Париже. Они верили, что цивилизованная Европа не даст России уничтожить маленький гордый народ.

Обе стратегии потерпели неудачу. Военная сила убыхов была сломлена превосходящими силами противника. Дипломатия не принесла результатов — Европа не вмешалась.

Но память о Дзепшах — о Состангуле, организовавшем сбор на пушки, об Османе, самом достойном из людей, об Исмаил-бее, ездившем в Лондон и Париж, — осталась.

После изгнания

После выселения убыхов в Турцию в 1864 году Дзепши, как и другие знатные фамилии, оказались в эмиграции. Их потомки живут сегодня в Турции, Иордании, Сирии и других странах Ближнего Востока.

Но на исторической родине, в долинах Вордане, где когда-то стояли их дома, где они правили и сражались, о них напоминают разве что страницы исторических книг.

Когда-то в Вордане, самом сердце Убыхии, Дзепши были «самыми достойными людьми». Их слово значило много. Они организовывали оборону, думали о будущем, пытались спасти свой народ. И пусть у них это не получилось, они заслуживают памяти.

*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).*