Три рода нартов: как устроено общество в осетинском эпосе

В осетинской версии нартского эпоса общество нартов устроено не так, как в абхазской или адыгской. Здесь нет ста братьев или единого племени — вместо этого нарты разделены на три территориально-родовые группы, каждая со своим характером и своей ролью в эпическом мире. Это деление — один из самых ярких примеров того, как эпос отражает социальную структуру древнего общества.

Три квартала — три рода

Согласно осетинским сказаниям, все нарты подразделяются на три группы: Верхний Нарт, населённый родом Алагата, Средний Нарт, занимаемый родом Ахсартагката, и Нижний Нарт, где жил род Бората. Уархаг, один из ключевых персонажей, принадлежал к роду Бораевых. Упоминаются и другие роды — например, Быцента, Кармага, Алага, Ацата.

Это деление не просто географическое. Оно отражает социальную иерархию и специализацию. В книге «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа» (1969) подчёркивается: «Не случайно, видимо, в осетинских сказаниях нарты подразделяются на три рода. Они живут отдельными семьями в одном "нартском селении", где были "верхние", а следовательно, и "нижние" кварталы отдельных поколений».

Алагата: род жрецов и хранителей

Род Алагата занимал Верхний Нарт. В эпосе этот род связан с сакральной функцией. Не случайно именно Алагата упоминаются в контексте религиозных обрядов и ритуалов. В книге отмечается, что нарты подразделяются на три рода, и это деление соответствует трём основным функциям общества: религиозной, военной и хозяйственной. Алагата представляют первую из них — функцию жреческую, связанную с культом и обрядом.

Ахсартагката: род воинов

Средний Нарт занимал род Ахсартагката. Это воинская группа, к которой принадлежат главные герои осетинского эпоса — Урызмаг, Хамыц, Сослан, Батрадз. Именно Ахсартагката ведут войны, совершают подвиги и защищают нартов от врагов. В книге подчёркивается, что в осетинском эпосе отчётливо проходит различие и даже некоторое противопоставление молодых нартов старшим, простых — именитым: Урызмагу, Хамыцу, Сослану, Батрадзу и др.

Бората: род хозяев и старейшин

Нижний Нарт занимал род Бората. К нему принадлежал Уархаг — родоначальник нартов. Бората связаны с хозяйственной функцией, с домом, очагом, имуществом. В сказаниях нередко читаем: «Ведут в село, в бораевский квартал», где имеется «большой бораевский двор». Именно в этом роду разворачиваются конфликты, связанные с дележом имущества и наследством.

Три функции — три рода

Такое деление на три рода соответствует теории трёх функций, разработанной Ж. Дюмезилем. В книге прямо говорится о том, что нарты подразделяются на три рода, и это отражает три основные функции общества: религиозную, военную и хозяйственную. Алагата — жрецы, Ахсартагката — воины, Бората — хозяева.

Это не просто схема. В эпосе эти роды взаимодействуют, конфликтуют и дополняют друг друга. Кровная месть между потомками Боры и нартом Хамыцем привела к тому, что Хамыц был убит. Батрадз, сын Хамыца, мстит за отца, убивая Сайнага. Этот конфликт — один из центральных сюжетов осетинского эпоса.

Отражение реального общества

Трёхродовая структура — это не выдумка сказителей. Она отражает реальное устройство аланского общества. В книге подчёркивается, что в осетинском эпосе весьма ярко отразился длительный процесс распада первобытно-общинного строя, возникновения имущественной и социальной дифференциации, образования начатков государственности. Видное место в обществе нартов занимает алдар — владыка, господин, позднее князь, феодал, помещик. Нартам приходится бороться не только с великанами, злыми кадзами и алдарами, но и с маликами — феодалами, князьями, во главе которых стоит царь.

Трёхродовая структура — это модель, которая позволяет эпосу говорить о сложных вещах простым языком. Три рода — это три лика общества: вера, война и труд. И нарты, живущие в этих трёх кварталах, — это не просто герои. Это народ, показанный изнутри.