Как лев, волк, мышь и кузнечный бог становились личными именами
В предыдущих статьях мы говорили об именах по частям тела, с формантами и по профессии. Сегодня мы обратимся к двум самым архаичным пластам адыгской антропонимики – именам, образованным от названий животных и зверей, и именам, восходящим к древнему пантеону богов.
Алий Черкесов в труде «АдыгэцIэхэр» (Черкесские имена) относит эти группы к XVII и XXIII разделам своей классификации. Ниже – полный обзор исключительно по данным из файла (страницы 13–15, а также страница 11 о христианских следах).
Имена от названий животных и зверей (Группа XVII)
Животный мир всегда был рядом с человеком – в лесах, в горах, в хозяйстве. Звери символизировали силу, хитрость, быстроту, опасность. Неудивительно, что их имена переходили к людям.
Хищники: сила и опасность
| Адыгское имя | Перевод |
|---|---|
| Аслъэн | Лев |
| Къапльэн | Тигр |
| Дыгъужь | Волк |
| Мэзыхьэ | Лесная собака (тот же волк) |
| Бажэ | Лиса |
Автор поясняет: «Мэзыхьэ – лесная собака (тот же волк)». Волк в адыгской культуре – существо двойственное: и опасный хищник, и символ одиночества, выносливости.
Мелкие звери и насекомые
| Адыгское имя | Перевод |
|---|---|
| Дзыгъуэ | Мышь |
| Бадзэ | Муха |
Казалось бы, мышь и муха – не самые почётные соседи. Но в традиционном обществе имена могли быть и «оберегами»: назвать ребёнка мышью, чтобы большие беды его обходили стороной.
Домашние и промысловые животные
| Адыгское имя | Перевод |
|---|---|
| ТIыжь | Баран старый (баранец) |
| ТIыгъур | Баран поджарый |
| Лэу | Свиноматка |
Автор добавляет примечание к «ТIыжь» – «баранец» (старый баран). «Баран поджарый» – вероятно, о худощавом, жилистом человеке.
Важное примечание автора
На странице 15 Алий Черкесов делает важное отступление, связанное с военными богами, но косвенно касающееся и животных:
«Хотя черкесы всю свою историю практически провели в постоянных оборонительных войнах, у нас нет Бога Войны, как у греков и римлян, с которыми черкесы знаются с древнейших времён.»
Это замечание важно и для понимания звериных имён: волк и лев у адыгов – не столько воинственные символы завоеваний, сколько образы защитника, одиночки, сильного духом, но не агрессора.
Имена от пантеона черкесских богов (Группа XXIII)
Ещё более древний пласт – имена, данные в честь богов, которым поклонялись адыги до прихода христианства и ислама. Автор перечисляет их на странице 15.
Боги-покровители
| Адыгское имя | Значение |
|---|---|
| Лъэпщ (Тлапщ) | Бог кузнечного ремесла |
| Амыщ (Амищ) | Бог – покровитель домашнего скота |
| Ахын (Ахин) | Бог моря |
| Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж) | Бог – покровитель урожая и благополучия |
Каждый из этих богов отвечал за конкретную сферу жизни. Кузнец, скотовод, моряк, земледелец – каждый мог назвать сына в честь своего покровителя.
Имена, описывающие отношение к богу
Особенно интересны имена, которые не просто называют бога, а описывают, как человек с ним взаимодействует:
| Адыгское имя | Значение |
|---|---|
| Тхьэбысым | Принимающий Бога в гости (у себя дома) |
| Тхьэгъэпсэу | Богу дающий жить |
| Тхьэзэплъ | На кого Бог смотрит |
| Тхьэрэт | Кому Бог даёт |
| Тхьэщыкъуей | — |
| Тхьэрэт | — |
«Принимающий Бога в гости» – имя, которое могли дать человеку, известному своим гостеприимством, или тому, кто строил жертвенники. «Богу дающий жить» – парадоксальное имя, означающее, что человек своими жертвами и почитанием словно «поддерживает» жизнь божества.
Что осталось от христианства (дополнение к теме богов)
Хотя христианство не оставило в адыгском именослове такого следа, как более древние верования, некоторые имена и термины сохранились. Автор приводит их на странице 11:
| Адыгское слово | Значение |
|---|---|
| Щоджэн | Поп |
| ЩоджэнцыкIу | Помощник попа, малый поп |
| Къардэн | Дьякон |
| Аущ Джэрджий | Святой Георгий |
| Джэрдээ | Георгий |
| Iутъэту | Большой пост |
| бэрээдж | Пост |
| IутIыж | Разговение, пасха |
| члнсэ | Церковь |
Автор пишет: «От христианской религии остались в нашем языке мало слов и понятий, тем более имён». Тем не менее, такие имена, как Джэрдээ (Георгий) или Щоджэн (Поп), бытовали.
Что означают имена богов и зверей сегодня
Алий Черкесов, собирая эти имена, подчёркивает: они – свидетельство самобытности. У адыгов не было Бога войны, но были боги ремесла, скота, моря, урожая. Это говорит о мирном, хозяйственном укладе, а не о завоевательном.
Звериные имена – не оскорбления, а часть древней магической традиции: назвать сына Волком, чтобы он был вынослив и смел, или Львом, чтобы был силён и горд.
Имена от животных и богов – самые древние в адыгском именослове. Они уходят корнями в эпоху, когда человек ещё не отделял себя от природы, а боги жили рядом – в кузнице, в море, в стаде.
Сегодня эти имена почти вышли из употребления, вытесненные арабскими. Но, как пишет автор, пока они записаны и сохранены, есть надежда, что однажды мы вспомним, что адыг мог назвать сына Амыщ (в честь бога скота) или Аслъэн (в честь льва) – и в этом не было ничего странного. Так жила и дышала древняя культура.
В следующей статье мы рассмотрим имена от названий рек, местностей и поселений – последний большой пласт классификации Алия Черкесова.
