Общество Хизе: Страна «вольных простолюдинов»

Среди убыхских обществ было одно, заметно отличавшееся от остальных. Здесь не было ни князей, ни дворян. Здесь правили «вольные простолюдины», которые, тем не менее, владели крестьянами и пользовались всеобщим уважением. Общество Хизе — уникальное явление в социальной структуре Убыхии, живой пример того, как демократические порядки уживались с имущественным неравенством. Эта статья о земле между Шахе и Буу, о её людях и о том, почему это общество привлекало внимание современников.

Географическое положение: узкая полоса у моря

Общество Хизе (на карте С. Духовского — Хобзи) обитало в ущельях рек, стекавших с гор к морю. Территория его простиралась от северо-западной границы Убыхии до юго-восточных рубежей.

Какие именно реки входили в эту территорию? Согласно источникам:

• Осакай (по Л. Люлье, это маленькая речка между Шахе и Хожиебс)

• Хожиебс (у Л. Люлье — Казий)

• Беранда

• Детляшха (у Л. Люлье — Десхать)

• Буу (у автора «Краткого описания» — Боа-Пста)

Территория общества Хизе тянулась узкой полосой по морскому берегу. Это был один из самых протяжённых вдоль моря убыхских округов, хотя вглубь гор он, вероятно, уходил недалеко.

Главное селение: Хизе на Буу

У устья реки Буу, на правом её берегу, было расположено главное селение общества — Хизе. Оно имело до 200 домов — крупное поселение по меркам Убыхии.

Как и все убыхские селения, Хизе не было компактной деревней. Дворы были разбросаны по долине, утопая в зелени садов и рощиц. Но именно здесь находился административный и, вероятно, культовый центр общества.

Уникальная социальная структура: ни князей, ни дворян

Самая замечательная особенность общества Хизе — его социальное устройство. Автор «Краткого описания» (1840-е годы) сообщает:

«Замечательно, что в Хизе нет ни княжеских, ни дворянских фамилий: общество состоит из вольных простолюдинов, владеющих, впрочем, крестьянами; в большом, однако, здесь уважении фамилия Дизаа».

Это уникальное свидетельство. В то время как в других убыхских обществах правили куашха (племенная знать), а в Сочи — ахы (князья), Хизе управлялся вольными простолюдинами. Никакой наследственной аристократии — только те, кто добился уважения своими делами.

При этом, однако, эти «вольные простолюдины» сами владели крестьянами (вероятно, крепостными или рабами). Это показывает, что социальное расслоение было не только в форме наследственного благородства, но и в форме имущественного неравенства. Богатый простолюдин мог владеть рабами и крепостными, оставаясь при этом «простолюдином» по происхождению.

Фамилия Диже: уважение без титулов

Несмотря на отсутствие князей и дворян, в Хизе была фамилия, пользовавшаяся особым уважением — Диже (в источнике — Диззаа). Именно эта фамилия, по-видимому, и управляла обществом, хотя формально её члены не имели никаких наследственных привилегий.

Интересно, что один из потомков этой фамилии, С.О. Диже, впоследствии утверждал, что их род относился к убыхским «дворянам», т.е. куашха. Л.И. Лавров комментирует это так:

«Вернее всего предположить, что сперва Диже были в числе вагышей (свободных общинников), но потом, по мере увеличения их экономического и политического значения, их стали уравнивать с куашха».

Эта фамилия выводила своё происхождение из Турции. Один из предков, по родовому преданию, переселился оттуда в Убыхию в конце XVII века. Возможно, именно пришлое происхождение и объясняет, почему Диже не имели наследственных прав на власть — в новой стране им пришлось завоёвывать авторитет с нуля.

Хассан-бей Диже: богатство и падение

Из представителей фамилии Диже наиболее известен Хассан-бей Диже. Его жизнь — это история взлёта и падения, характерная для убыхской знати того времени.

В молодости Хассан-бей занимался морским разбоем — обычным промыслом для прибрежных горцев. При неизвестных обстоятельствах он попал в плен в Россию, где прослужил два года солдатом. По возвращении на родину он посвятил себя морской торговле с Турцией, имея для этой цели два собственных корабля.

Морской грабёж и морская торговля обогатили Хассана, и к концу 1830-х годов он был не только самым богатым в Хизе, но мог потягаться богатством и с убыхскими куашха.

Однако установление царским флотом блокады северо-западного побережья Кавказа стало причиной падения экономической мощи Хассан-бея. Один корабль он потерял, другой вынужден был продать.

Хассан-бей попытался договориться с русскими. Он лично отправился в Сухум к генералу Розену, ходатайствуя о том, чтобы Россия не препятствовала его торговле. Но это не помогло.

Его политическая звезда закатилась окончательно, когда толпа убыхов обвинила его в измене и отняла у него дорогую шашку, которую потом он выкупил за полторы тысячи пиастров.

Принадлежность Хизе: убыхи или натхуаджи?

Как и в случае с Субешхом, принадлежность Хизе к убыхским обществам не была бесспорной. Л. Люлье относил Хизе, как и Субешх, к натхуаджским (черкесским) обществам. По словам Ф.Ф. Торнау, в Хизе, Шиметькуадж и Зюш население было смешанным, убыхско-шапсугским.

Это лишний раз подтверждает, что границы между племенами на Черноморском побережье были размыты, и чёткое этническое определение часто было затруднительно. Хизе, вероятно, было переходной зоной между убыхским и черкесским мирами.

Хизе в системе обороны побережья

Географическое положение Хизе — узкая полоса у моря, прикрытая с тыла горами — делало его важным звеном в обороне побережья. Не случайно именно здесь, у устья Буу, находилось главное селение общества, а в 1830-е годы здесь велись активные военные приготовления.

Однако после постройки русских укреплений на побережье Хизе оказался между двух огней — между Головинским укреплением на Шахе и Навагинским на Сочи. Это, вероятно, и повлияло на его судьбу.

Что осталось от Хизе?

После выселения убыхов в 1864 году общество Хизе перестало существовать. Сегодня название этих мест — Хобза, Лоо, Дагомыс — знакомо каждому, кто бывал в Сочи. Но мало кто знает, что когда-то здесь было общество, где не было князей и дворян, где правили «вольные простолюдины», а самым уважаемым родом был род Диже, выведший своё происхождение из Турции.

Общество Хизе — это напоминание о том, что убыхское общество не было монолитным. Были в нём и демократические анклавы, где люди гордились не древностью рода, а личными заслугами и богатством. И это ещё одна страница в многоликой истории исчезнувшего народа.

*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).*