Об имени Хатажуко
В настоящее время нет единого мнения по вопросу этимологии когда-то распространённого адыгского имени Хатажуко (Хьэтlэхъущыкъуэ). Одни версии связывают его со словами "хьэ" (собака), "тlы" (кочкарь, племенной баран), "хъу" (самец). Другие версии обращают внимание на возможную основу "дыгъужь" (волк), как в западно-адыгском имени Тыгъужъыкъо (Тыгъужьыкъуэ), допуская, что в древнеадыгском языке имелось слово "хьэ" в значении "человек". Однако, более вероятно, что в таких именах, как Хьэщауэ, первая часть сначала всё же означала "волк", а позже адыги разделили понятия мэзыхьэ (волк) и хьэ (собака). Относительно древнеадыгского слова со значением "человек" стоит обратить внимание на окончание таких слов, как вакlу(э), лэжьакlу(э), бэнакlу(э), усакlу(э), щакlу(э) и пр. В родственном абазинском языке "человек" означает гlвы [гlуы]. Представляется, что "современная" форма этого имени состоит из двух основных частей: "Хьэтlэхъущ" (назовем её основой) и "къуэ" (сын), то есть сын некоего Хатахуша. Чтобы разобраться в его этимологии нужно учитывать изменения кабардинского диалекта за последние пять веков. Обратимся к русским документам XVI-XVII вв., размещённым на сайте vostlit.info (Русско-кабардинские отношения в XVI-XVII вв., том 1; Русско-чеченские отношения, вторая половина XVI-XVII вв., раздел 1). Вероятно, впервые это имя встречается в документе 1589 года: "… взяли у него к старому закладу трех человек узденей его лутчих Янука Зенекова, да Ява Атагукова..." Причём уже тогда бытовало и родственное имя Тlэхъущыкъуэ, со временем изменившееся в Кабарде до Дохъушыкъуэ, но сохранившееся в карачаевской фамилии Тохчуковых (Тохчукълары). В документах 1604 и 1614 годов встречаем имена Такшук и Токшока соответственно. Начиная с 1622 года на страницы документов попадает первый из кабардинских князей, носивших рассматриваемое имя, - Хатажуко Казыевич, внук Шиапшука Кайтуковича. Русские документы 1622-1648 годов содержат следующие формы его имени (в хронологической последовательности): Отокузука, Атокузука, Отожюк, Оторжюк, Акатожука, Хатожука, Хатоужука, Хатоужюка, Хотаужюка, Хатаужюка, Одокждука, Отокждука, Одакждука, Хотонжука, Хотокжука, Хотожука, Хотогжука, Ходождук, Ходдужа-мурза, Хотохжука, Хотогжюк, Ходождука, Атагаждука. Можно отметить следующие моменты:
1) в начале имени был слог хьэ-;
2) чередование в документах второй согласной "д" и "т" свидетельствует о наличии во втором слоге адыгской фрикативной (краткой) -тl-;
3) написание третьей согласной неоднозначно, это могло быть -гъу-, -къу- либо -хъу-;
4) в предпоследнем слоге, учитывая чередование в документах з/ж, имеем -жьы-.
Таким образом, к началу XVII века основа рассматриваемого имени имела следующие возможные формы: Хьэтlэгъужь, Хьэтlэкъужь, Хьэтlэхъужь. Является заманчивым и, казалось бы, более логичным, связать эту основу со словом "тыгъужь" (волк), но это невозможно ввиду серьёзного отличия в первом слоге. В адыгском языке закономерен переход т→д, но переход т→тl не отмечается. Также нет основания для замены гласных ы→э. По этой же причине невозможно выделить в основе имени сочетание "тlыхъу" (кочкарь самец).
В отсутствие достаточно убедительных версий можно предложить новую. Представляется возможным, что основа рассматриваемого имени произошла от сочетания следующих слов:
хьэ - собака,
тlы - кочкарь, племенной баран,
lэхъу(э)н, Iэхъу(э) - пасти крупный рогатый скот, пастух крупного рогатого скота (в отличие от тlыхъуэ),
жьы - большой, старый.
Новым элементом здесь является глагол lэхъуэн. В производных словах Iэхъу...пlэ (пастбище), Iэхъу...шэ (стадо) конечная "-э" в рассматриваемом глаголе выпадает, что говорит в пользу изначальной формы lэхъу (нарощение конечной -э в кабардинском диалекте происходит в начале XVII века): -lэхъужь-. Таким образом, имеем первоначальное слово хьэтlыlэхъужь, закономерно изменившееся до хьэтlэхъужь. Показательным будет сравнение кабардинского шыхъуэ с западно-адыгским шахъу, которое ближе к первоначальной форме.
Дословный перевод слова хьэтlэхъужь может звучать так: "большая собака, пасущая племенных баранов и крупный рогатый скот". Вероятно так древние адыги называли крупных пастушьих собак, то есть волкодавов. Указание на большие размеры и способность пасти разные виды скота, подчёркивает их высокие качественные характеристики.
Подводя итог отмечу, что имена "Волкодав" (Хьэтlэхъужь) и "Сын волкодава" (Хьэтlэхъужьыкъуэ) у народа с развитым скотоводством носили положительный оттенок, так как хороший волкодав всегда ценился на вес золота. Кроме того, представляется логичной связь рассматриваемого имени с именами Тlэхъужьыкъуэ (Тlэхъущыкъуэ), Хьэтlэхъу, Тlэхъу, которые можно считать его производными с близкими значениями.
В английской версии Википедии есть отличная статья Proto-Circassian на тему изменений диалектов адыгского языка. Изобразил их схематично и, насколько возможно, датировал исходя из доступных письменных источников. Кабардинский диалект считается сложным для изучения, но раньше он был гораздо сложнее. Думаю, что основные изменения были связаны с иноязычным влиянием. Например, "огрубление" в середине 16 в. можно связать с ассимиляцией населения осколков бывшей Алании. Появление букв "ф, фl, в" было связано с началом контактов с Россией и более широким использованием арабского языка. Изменения середины 18 в. можно связать с более тесными контактами с ногайцами, кочевавшими в это время по Кабарде вплоть до Джулата. Наличие значительного иноязычного населения по мере его ассимиляции могло приводить к упрощению сложных звуков.
Кроме того, когда одни звуки исчезали, другие начинали изменяться и занимать их "места".
В целом впечатление, что после первичного огрубления из-за попадания в иноязычное окружение, дальше язык снова идёт по пути смягчения и упрощения (к/г→кь/гь→ч/джь; а→э→е; ж/жь/җ→җ; ш/шь/щ→щ...).
Дословный перевод слова хьэтlэхъужь может звучать так: "большая собака, пасущая племенных баранов и крупный рогатый скот". Вероятно так древние адыги называли крупных пастушьих собак, то есть волкодавов. Указание на большие размеры и способность пасти разные виды скота, подчёркивает их высокие качественные характеристики.
Подводя итог отмечу, что имена "Волкодав" (Хьэтlэхъужь) и "Сын волкодава" (Хьэтlэхъужьыкъуэ) у народа с развитым скотоводством носили положительный оттенок, так как хороший волкодав всегда ценился на вес золота. Кроме того, представляется логичной связь рассматриваемого имени с именами Тlэхъужьыкъуэ (Тlэхъущыкъуэ), Хьэтlэхъу, Тlэхъу, которые можно считать его производными с близкими значениями.
В английской версии Википедии есть отличная статья Proto-Circassian на тему изменений диалектов адыгского языка. Изобразил их схематично и, насколько возможно, датировал исходя из доступных письменных источников. Кабардинский диалект считается сложным для изучения, но раньше он был гораздо сложнее. Думаю, что основные изменения были связаны с иноязычным влиянием. Например, "огрубление" в середине 16 в. можно связать с ассимиляцией населения осколков бывшей Алании. Появление букв "ф, фl, в" было связано с началом контактов с Россией и более широким использованием арабского языка. Изменения середины 18 в. можно связать с более тесными контактами с ногайцами, кочевавшими в это время по Кабарде вплоть до Джулата. Наличие значительного иноязычного населения по мере его ассимиляции могло приводить к упрощению сложных звуков.
Кроме того, когда одни звуки исчезали, другие начинали изменяться и занимать их "места".
В целом впечатление, что после первичного огрубления из-за попадания в иноязычное окружение, дальше язык снова идёт по пути смягчения и упрощения (к/г→кь/гь→ч/джь; а→э→е; ж/жь/җ→җ; ш/шь/щ→щ...).
