Костяной шарик на рукояти: символ, декор или практика?

Среди характерных деталей черкесского кремневого пистолета особое внимание привлекает навершие рукояти — костяной шарик, несколько сплюснутый сверху и снизу. Эта, казалось бы, небольшая деталь является одним из самых узнаваемых признаков черкесского оружия. Возникает вопрос: чем был этот шарик — символом, декоративным элементом или чисто практическим приспособлением? Ответ на него помогает лучше понять, как в адыгском оружейном искусстве сочетались функция, эстетика и смысл.

Что известно о шарике из источника

Согласно статье Ф. Ю. Каноковой, для черкесских пистолетов характерна очень тонкая деревянная ложа, оклеенная черной ослиной кожей, тонкие рукоятки заканчиваются костяным, несколько сплюснутым сверху и снизу шариком. Нередко костяной шарик в процессе реставрации оказывается замененным деревянным или гипсовым. При этом часто он вытянут кверху и книзу. Деревянные шарики покрыты черной или коричневой краской. У части пистолетов шарик обложен серебром, украшенным гравировкой и чернью.

Эти сведения — единственное, что содержит файл о данном элементе. Автор не дает прямого объяснения назначения шарика, не называет его символом и не раскрывает его символического значения. Поэтому, опираясь только на файл, мы можем рассматривать шарик прежде всего как конструктивную и декоративную деталь, а вопрос о его символическом значении остается открытым.

Шарик как практический элемент

Из описания Каноковой видно, что шарик — это функциональное завершение рукояти. Рукоятки черкесских пистолетов тонкие, и шарик на их конце выполняет роль навершия, которое удерживает руку и придает рукояти законченную форму. То, что шарик «несколько сплюснут сверху и снизу», а также «часто вытянут кверху и книзу», говорит о том, что его форма была продумана: она удобна для удержания и одновременно является конструктивным завершением тонкой рукояти.

Практический характер шарика подтверждается и материалами: он костяной, то есть достаточно прочный, чтобы служить навершием. При реставрации его нередко заменяют деревянным или гипсовым — что говорит о том, что это именно конструктивная деталь, которую можно воспроизвести в другом материале, сохранив форму.

Шарик как декоративный элемент

Однако шарик был не только практичен. Его форма и отделка явно несли декоративную нагрузку. Деревянные шарики покрыты черной или коричневой краской — то есть их цвет специально подбирался. А у части пистолетов шарик обложен серебром, украшенным гравировкой и чернью. Серебряная оправа с гравировкой и чернью — это уже не простая функциональная деталь, а художественное оформление.

Этот момент важен: богатство отделки зависело от благосостояния владельца. Е. Н. Студенецкая отмечает: «…основным украшением мужского костюма было оружие, богатство и отделка которого зависели от благосостояния его хозяина» [5, с. 86]. Шарик, обложенный серебром с гравировкой и чернью, был маркером достатка и вкуса владельца. Таким образом, декоративная функция шарика тесно переплеталась с социальной.

Шарик в контексте адыгского декоративно-прикладного искусства

Адыгское декоративно-прикладное искусство характеризуется интересными художественными формами, обладает богатыми традициями, оно наполнено глубоким содержанием, в котором отразились представления народа о природе и мире, воплощенные в символико-декоративной изобразительной форме. В этом контексте любая деталь оружия, включая навершие рукояти, могла нести не только утилитарную, но и художественную нагрузку.

Однако из файла не следует, что костяной шарик имел какое-то конкретное символическое значение. Канокова описывает его форму и отделку, но не интерпретирует его как символ. Поэтому, строго следуя источнику, корректнее говорить о шарике как о декоративно-конструктивной детали, а вопрос о его символике оставить открытым — для него в файле нет оснований.

Символ, декор или практика: что говорит источник

Сопоставляя все сказанное, можно сделать вывод: в рамках данного файла костяной шарик предстает прежде всего как практическая и декоративная деталь. Практическая — потому что он завершает тонкую рукоять и удобен для удержания. Декоративная — потому что его форма продумана, цвет специально подбирался, а у части пистолетов он обложен серебром с гравировкой и чернью. Социальная — потому что богатство отделки зависело от благосостояния владельца.

Что касается символического значения, то файл не дает оснований для его реконструкции. Автор не называет шарик символом и не объясняет его смысла. Это не значит, что символики не было — это значит, что в рамках данного источника мы не можем о ней судить.

Шарик как часть целостного образа оружия

Важно и то, что шарик — лишь одна из деталей в целостной системе оформления черкесского пистолета. Тонкая деревянная ложа, оклеенная черной ослиной кожей, тонкая рукоять, костяной шарик, серебряная оправа с гравировкой и чернью — всё это вместе создавало облик оружия, которое было не только боевым инструментом, но и произведением прикладного искусства. Изделия кавказских оружейников и ювелиров — это прекрасные произведения прикладного искусства. Шарик в этой системе занимает свое место: он завершает рукоять и одновременно служит площадкой для декора.

Заключение

Костяной шарик на рукояти черкесского пистолета — это деталь, в которой слились практика и декор. Он выполнял конструктивную роль навершия тонкой рукояти, был удобен для удержания, а его форма и отделка (покраска, а у части пистолетов — серебряная оправа с гравировкой и чернью) несли декоративную и социальную нагрузку, указывая на достаток владельца. Символическое значение шарика в рамках данного файла не раскрывается — автор описывает его форму и отделку, но не интерпретирует как символ. В целом же шарик является характерной деталью черкесского пистолета — специализированного оружия, приспособленного для условий индивидуального боя. Возникнув на заре тысячелетий, адыгское оружие прошло тяжелый и долгий путь исторического развития, оставаясь могучим, грозным, но при этом поражая красотой и изяществом. Оно не раз приводило адыгов к военным победам и само по себе было художественной победой [4, с. 48].

Список использованной литературы

1. Аствацатурян Э. Оружие народов Кавказа. – М., 1995.

2. Бламберг И. Историческое, типографическое, статистическое и военное описание Кавказа // АКБКИЕА. – Нальчик, 1974.

3. Кабардинский фольклор. – Нальчик, 1964.

4. Мальбахов Б.Х. Черкесское (адыгское) декоративно-прикладное искусство. – Нальчик, 2012.

5. Студенецкая Е.Н. Украшение одежды у кабардинцев (XIX – XX вв.) // Ученые записки. – Нальчик, 1950. – Т. V.