Зекуатх: бог набегов и покровитель благородных разбойников

Как у черкесов война становилась священным действием

У адыгов даже набег — это не просто грабёж или добыча пропитания. Само наездничество (зекIо) сформировалось у черкесов в самостоятельный институт со своей обрядностью, этикетом и даже собственным божеством. Этого покровителя достойных всадников звали Зекуатх (или Зеклотых).

Кто такой Зекуатх?

Зекуатх — бог, который брал под свою защиту тех, кто был настоящим наездником, героем. В фольклоре говорится, что покровительствовал он только тем,

«не поворачивающим на зад голову своего коня»,

то есть никогда не отступающим, смелым и честным в пути. Такой всадник всегда был в почёте и уважении народа. В одном из нартских сказаний поётся о том, какие темы звучали на совете хаса (народном собрании):

«... Шли на хасе нартов речи О геройской сече грозной, О путях непроходимых, О конях неутомимых, О набегах знаменитых, О джигитах непоборных, Об убитых великанах, О туманах в высях горных, О свирепых ураганах В океанах беспредельных, О смертельных метких стрелах, О могучих, смелых людях, Что за подвиг величавый Песню славы заслужили».

Как готовились к походу под покровительством Зекуатха

Отправляясь в набег (в зекIо), всадник должен был быть не только физически совершенным, но и духовно готовым к любым испытаниям, даже смертельным. Зекуатх принимал под своё крыло только тех, кто прошёл суровую практическую проверку.

Перед выступлением предводители наездников «прибегали» к магии предсказаний. Они приходили к святым деревьям, исполняли вокруг них круговой танец (тот самый удж), просили покровительства, а затем устраивали пир. Возвратившись из похода, они снова приходили на то же святое место. В жертву приносили коров, баранов, а на деревья вешали мечи, кольчуги, шлемы, а позже — разноцветные тряпки. Эти подношения сопровождались молитвами:

• просьбами об удаче перед весенними походами,

• благодарностью за успешные свершения,

• молитвами о выздоровлении больных.

Кодекс чести: никакого хвастовства и трусости

При всей внешней жестокости набегов, у адыгов существовали строгие моральные рамки. Исследователь Н. Дубровин (чьи труды цитируются в статье) отмечал:

«Храбрые по природе, привыкшие бороться с опасностями, черкесы в высшей степени пренебрегали самохвальством. О своих подвигах адыги никогда не говорили, никогда не прославляли их, считая такой поступок неприличным...»

На оскорбление отвечали оружием мгновенно, но без крика и угроз. Если же всадник не возвращался с зекIо, его не оплакивали публично — его имя оставалось в наезднических песнях. Когда певец доходил до самых известных и славных имён, все наездники снимали шапки (а черкесы, напомним, даже за едой не снимают головных уборов!) и наклонялись к гриве коня.

Поединок — высшая форма спора

У черкесов маленькие междоусобные войны и столкновения племён часто заканчивались не массовой резнёй, а поединком представителей враждующих сторон. Повод мог быть самым ничтожным: например, кто кому должен уступить дорогу на горной тропе.

Н. Дубровин писал:

«Поединок всегда вызывал, по выражению черкесов, неминуемую смерть одного из противников, потому что победитель, во всяком случае, мог поступить с побеждённым как с убитым, т.е. снять с него оружие и обобрать до нитки. Подобное обстоятельство было для побеждённого соединено с таким бесчестием, что он предпочитал верную смерть бесчестной жизни...»

Этот же обычай черкесы перенесли и на русских, особенно на казаков. Часто во время военных действий черкесский наездник вызывал на поединок казака или милиционера. Противники начинали джигитовать, перестреливаться, постепенно сближаясь. Победитель под громкие крики овладевал телом противника и снимал с него оружие и доспехи — то, что составляло гордость и славу воина.

Не все возвращались, но песня оставалась

Зекуатх покровительствовал смелым, но не гарантировал возвращения. Многие наездники так и оставались в чужой степи. Однако они уходили не бесследно. Песни о них передавались из уст в уста, и пока звучал сказитель, жил и сам герой. Именно ради такой посмертной славы, ради уважения живых и памяти потомков черкесские наездники и отправлялись под покровительство сурового бога Зекуатха — бога набегов, риска и благородной удали.