Танец в культуре абхазов и адыгов — не просто развлечение или украшение праздника. Это особый язык, на котором говорят о самом важном: о взаимоотношениях мужчины и женщины, о принадлежности к роду, о почтении к старшим и о радости бытия. В танцевальных движениях закодированы древнейшие ритуальные практики, а пластика тела рассказывает историю народа не менее красноречиво, чем слова.

В условиях диаспоры, когда многие элементы традиционной культуры трансформировались или были утрачены, именно танец остался одним из главных маркеров этнической идентичности. На свадьбах абхазов и адыгов в Турции танцуют до сих пор — и танцуют так, как танцевали их предки столетия назад.

Древнейшие танцы: «Аурашьа» и «Удж»

Абхазский «Аурашьа»

«Аурашьа» — один из самых древних абхазских танцев, сохранивший ритуальное значение до наших дней. Это круговой танец, который исполняется в честь праздника и имеет ряд разновидностей. У абхазов Турции «Аурашьа» традиционно исполняется как заключительный танец на свадебном торжестве, знаменуя собой официальное окончание свадебных церемоний.

Исполнение «Аурашьа» всегда сопровождается пением. Текст песни, как правило, состоит из ритмических восклицаний и рефренов, не имеющих буквального перевода, но создающих особый эмоциональный настрой. Исследователи отмечают, что гармонический склад танца осуществляется развитием трех-четырех голосов, причем существует два вида исполнения: в первом верхний голос солирует, остальные сопровождают его; второй вариант представляет собой полифонию в форме диалога.

В «Аурашьа» могут танцевать и мужчины, и женщины. Когда все вместе танцуют, получается красиво — это парный танец. Полифункциональность «Аурашьа» прослеживается на уровне средств художественной выразительности, а некоторые особенности поэтической организации позволяют определить основной жанровый статус песни как магической.

Адыгский «Удж»

«Удж» — наиболее древний танцевальный жанр адыгов, популярный по сей день. Возникновение этого танца, несомненно, было связано с обрядовой сферой. «Джэгур уджыкIэ, уджыкIэ аухы» — гласит шапсугская пословица: «Игрища уджем открываются, уджем заканчиваются».

У «Уджа» множество разновидностей, сохранившихся среди представителей адыгской диаспоры. Исследовательница С. А. Кушу в своей работе отмечает: «Наряду со всеми существующими разновидностями уджей: лирические, магические, величальные, сакральные, в том числе, могли быть и шуточные». Магическая природа танца заключена в демонстрации единства перед силами природы:

• «Шыблэ удж» — удж в честь Шибле, бога грома и молнии. Круговой танец вокруг тела убитого молнией человека или животного.

• «Сандракь» — удж-молитва, танец в знак желания и готовности иметь детей.

• «Тхьэшхо удж» — удж в честь верховного божества Тха.

• «Тхьэгьэлыдж удж» — удж в честь бога плодородия Тхагалиджа.

На свадьбе исполняются свои разновидности «Уджа»:

• «Нысашаудж» — проводится во время показа невесты старшим женщинам. Это круговой массовый женский танец.

• «Уджхурей» — круговой массовый танец, предшествующий официальной части свадьбы.

• «Уджтуруту» — круговой групповой танец.

• «Уджхэш» — парно-групповой круговой танец, распространен у восточных адыгов.

• «Гошаудж» — парно-групповой женский танец, исполняемый двумя или тремя участницами.

• «Уджпух» — танец, которым открывают торжество, особенно популярен у адыгов Сирии, Иордании и Турции.

Многообразие танцев

Помимо древних ритуальных танцев, танцевальная культура абхазов и адыгов включает множество жанров, различающихся по темпу, характеру и социальной функции.

Лирический «Зафак»

«Зафак» — популярный лирический танец, который может исполняться одновременно несколькими парами. Без него не обходится ни одна свадьба или семейное торжество. Танцуют «Зафак» сдержанно, подтянуто, в строгой манере, торжественно, на высоких полупальцах. Опытные танцовщики исполняют его на пальцах при подтянутом спокойном корпусе — это показатель высочайшего уровня мастерства.

Порывистые движения, резкие повороты, быстрые вращения и прыжки не характерны для этого танца. Прямые диагональные линии органически сочетаются с круговыми мотивами, с плавными поворотами танцующих, которые двигаются по кругу или по прямой линии навстречу друг другу.

«Зафак» имеет несколько разновидностей:

• «Зыгъэгус» (зыгагус) — «сердиться». В этом танце девушка и юноша в шутливой форме изображают строптивых, имитируют ссору, а затем примирение.

• «Къэщхъуэлэщ» (кэшольаш) — «танцевать, прихрамывая». Исполнители, выставляя правую ногу вперед и подсекая ее левой, смеются над нерадивостью сверстников.

• «КъекIуэкI» (хакуач) — «танец вразвалочку», отличающийся особой непринужденностью и возможностью для шутливой импровизации.

Быстрый «Лъэпэрыфэ»

«Лъэпэрыфэ» — древний народный танец, всегда исполняемый как сольный. Это танец импровизационного характера, ярко и темпераментно раскрывающий индивидуальные способности исполнителя. Это самый подвижный, виртуозный по движениям танец, позволяющий свободно пользоваться рисунком, несущий элементы стихийности, бурно проявляющейся радости и безудержной удали.

Стихийность танца выражается в отсутствии традиционной строгости в композиции, а импровизация исполнителя рождает многообразие сложных сочетаний различных элементов. Когда начинался этот танец, для желающих принять в нем участие заказывали музыку, и начиналась пляска-соревнование.

Танец-состязание «Зыхэлъэт»

«Зыхэлъэт» — старинный народный танец, традиционный для массовых празднеств и свадеб. Для молодежи это способ самовыражения, демонстрация ловкости, удали, стати и грации. В отличие от «Зафака» и «Шэшэн къафэ», где юноша ухаживал за девушкой, «Зыхэлъэт» — это танец уже состоявшейся пары, очередное свидание.

Исполнители демонстрируют свое мастерство, их отношения в танце обретают свободу и раскованность. Регламентирующая традиционность строгих, прямолинейных рисунков нарушается множеством разнообразных виртуозных вращений, быстрой сменой неожиданных и резких поворотов.

Яркая индивидуальность, импровизация и творческая свобода по-разному проявляются у исполнителей этого танца. У юноши — в изобретательности движений, прыжков, поворотов. У девушки — в выразительности, грациозности пластики, в разнообразии поз и ракурсов, подчеркивающих горделивую стать горянки.

На народных празднествах этот танец обычно начинала одна пара, затем к ней присоединялись другие, пока не набирался круг. Заканчивался танец с окончанием музыкальной мелодии, чаще всего его прерывала пара, исчерпавшая возможности показать что-либо новое.

Танец как общение

В традиционном адыгском обществе танец выполнял важнейшую социальную функцию — он был основным легальным способом общения между юношами и девушками. В условиях строгого этикета, ограничивавшего прямое общение, танец становился тем пространством, где молодые люди могли познакомиться, выразить симпатию и даже договориться о будущей встрече.

На примере танца «Зафак» это видно особенно отчетливо. В быту «Зафак» распространен как танец, приглашающий на первое знакомство, на первое свидание. Обычно на празднествах распорядитель (джэгуакIуэ) называет фамилии или имена юношей и девушек, которые приглашаются на «Зафак». Как только начинает звучать музыка, юноша подходит к девушке, приглашает ее наклоном головы и отходит назад, занимая свое место. Девушка спокойно выходит и останавливается с противоположной стороны, в строгом молчании, что символизирует ее готовность к танцу.

Внимательно и строго танцует девушка, приглядываясь к юноше. Переходы, повороты головы, схождения в центре круга следуют друг за другом — партнеры как бы оценивают друг друга, с достоинством представляя себя при первом знакомстве. Взаимоотношения в танце раскрывают смысл первого свидания, общения «на людях», и это определяет характер поведения молодежи.

В танце «Шэшэн къафэ» (жизнерадостном лирическом танце, одном из самых распространенных) юноша и девушка обретают взаимопонимание, радуются новой встрече. Юноша стремительно, радостно несется по кругу, исполняя то строгие, то замысловатые движения. Пластика девушки сдержанна, но бисерные переборы ног, горделивые позы наполнены внутренней взволнованностью и искренней радостью.

Познакомившись с девушкой на каком-либо торжестве, юноша затем искал встреч с нею на других праздниках. С приглянувшейся девушкой он стремился танцевать все танцы. Так завязывался узел их будущих взаимоотношений.

Роль распорядителя (джегуако)

Управление всем этим сложным танцевальным действом осуществлял особый человек — джегуако (джэгуакIуэ — каб.) или хатияко. Буквально это слово означает «распорядитель игрища». Это была уникальная фигура в адыгской культуре, соединявшая в себе функции ведущего, импровизатора, поэта, музыканта и хранителя традиций.

Джегуако — единственный участник игрища, который свободно перемещается в пространстве традиционного танцевального круга. Он организует свадебные ритуалы, импровизирует стихи комического характера, произносит краткие речи, посвященные обычаям, традициям, музыке и танцам. Он же распоряжается во время танцев: подмечает взаимные симпатии молодых людей, следит, чтобы именно понравившиеся друг другу юноша и девушка танцевали вместе.

У джегуако есть несколько специально назначенных помощников, которые следят за порядком, выбирают и выводят под руки в танцевальный круг девушек и гостей. Помощники целиком подчиняются джегуако, выполняют его пожелания и указания.

Вместе с джегуако в танцевальном круге находится помощница — девушка, так называемая пщашэ тхьэмада. Она во время танца на свадьбе выводит девушек. Без ее разрешения никто не имеет права танцевать или уходить из круга.

Джегуако должен представить танцующих, назвать фамилию, имя и откуда он родом. Например: «Жанкуэтей куажэ щыпсо Быбэ Жанбей, еуэ къафэ!» — «Из селения Жанкотей, Быба Жанбей, танцуй!».

В настоящее время в Турции, в связи с постепенной утратой абхазо-адыгскими народами родных языков (особенно среди молодого поколения), импровизационные возможности джегуако ограничены. Однако традиционные игры и танцы все еще остаются неизменными элементами свадебных торжеств и обрядов, а сам джегуако продолжает выполнять функции, которые были присущи ему в традиционном адыгском обществе.

Таким образом, танцевальная традиция абхазов и адыгов в Турции представляет собой сложную, многоуровневую систему. От древних ритуальных танцев, связанных с почитанием божеств, до лирических танцев-знакомств — каждый жест, каждый шаг имеет свое значение и свою историю. И пока звучит музыка и двигаются танцоры, жива сама культура.