"Амазонки" и черкешенки: миф или реальность?

Одной из самых удивительных и романтичных страниц в истории Кавказа является легенда об амазонках — воинственном племени женщин, которое, по преданиям древних греков, обитало где-то на побережье Черного моря. Многие историки и путешественники задавались вопросом: не связаны ли эти мифические воительницы с реальными женщинами Кавказа, в частности, с черкешенками? Документ 1810 года предлагает нам уникальный взгляд на эту проблему, связывая древние легенды с реальными обычаями адыгского народа.

Амазонки и Гаргарены: древняя легенда

Автор документа начинает с напоминания о древнегреческом мифе: «...баснословное повѣспвованіе о Амазонкахь и Гаргаренсахь, древни- ми Географіами полагаемыхь на шой земль, гдь нынь обшпа- юшь Черкессы».

Согласно этому мифу, амазонки были племенем женщин-воительниц, которые жили отдельно от мужчин. Раз в год они вступали в контакт с соседним племенем гаргаренов (или гаргарейцев) для продолжения рода. Родившихся девочек они оставляли у себя, а мальчиков отсылали обратно к отцам. Чтобы женщины могли лучше стрелять из лука, им выжигали правую грудь (отсюда, по одной из версий, и происходит их имя — "амазонки" означает "безгрудые").

Что интересно, древние географы помещали это мифическое племя именно в те места, где впоследствии жили черкесы. Это совпадение не случайно — уже в древности причерноморские народы славились своими воинственными женщинами.

Черкесские обычаи: отголоски древних традиций

Автор документа прямо связывает миф об амазонках с реальными обычаями черкесов. Он пишет: «Еспыли — какь думають—наблюдаюшся оные опь самой давней эпохи вь Кавказь, по могушь послужишь доказательствомь тому, что содержишся вь басно- словномь повѣспвованіи о Амазонкахь и Гаргаренсахь...»

Какие же черкесские обычаи могли породить легенду об амазонках? Автор называет два из них:

1. Раздельное воспитание. В адыгском обществе мальчики и девочки воспитывались отдельно. Мальчиков отдавали на воспитание в чужие семьи (аталычество), а девочек растили матери.

2. Скрытность брака. Муж и жена не жили вместе и даже не могли видеть друг друга без соблюдения строгих правил. Это создавало впечатление, что женщины живут отдельно от мужчин.

Эти обычаи, наблюдаемые европейцами в XVIII–XIX веках, могли быть отголосками более древних традиций, которые и породили миф об амазонках.

Свидетельства путешественников

Документ приводит также более поздние свидетельства, подтверждающие связь кавказских женщин с амазонками. Автор ссылается на византийского историка Прокопия, который писал, что после сражения с гуннами римляне нашли среди убитых множество женских трупов. Это значит, что женщины сражались наравне с мужчинами.

Еще одно свидетельство — от Зонары, который сообщает, что после битвы Помпея с албанами (народом, родственным черкесам) было найдено много оружия, принадлежащего женщинам-амазонкам. Это указывает на то, что даже в античные времена кавказские женщины участвовали в битвах.

Особый интерес представляет описание, которое приводит доктор Ренеггс. Он рассказывает о нападении на сванов (народ, родственный черкесам) и о том, что на поле боя было найдено много погибших женщин. Их оружие состояло из шлема, нарукавников и лат, сделанных из маленьких стальных дощечек. А к кирасе (доспеху) была приделана своеобразная юбка до полу из прекрасной алой саржи (плотной шелковой ткани).

«Собраніе лучшихъ путешествій на Сѣверѣ, Том. X. стр. 180» — так автор ссылается на этот источник. Это описание поразительно: женщины носили не просто легкое оружие, а полноценные доспехи, которые защищали их в бою.

Этимология слова "амазонка"

Документ предлагает и новое, неожиданное объяснение происхождения слова "амазонка". Традиционная этимология связывает его с греческим словом "мазос" (грудь) и отрицательной частицей "а" — "безгрудые". Однако автор сомневается в этом: «Кажешся не ху- до было бы имя ихь произвесши опь Черкесскаго слова Ма- за луна, которая — говоршпь — была главнымь божествомь Кавказа».

Это смелое предположение. Выходит, что слово "амазонка" могло происходить не от греческого, а от местного, черкесского корня. "Маза" — так, по некоторым данным, называли богиню луны, главное божество кавказцев. Женщины, посвященные этой богине, могли быть ее жрицами или воительницами. И греки, услышав это имя, переделали его на свой лад, придумав историю о выжженной груди.

Вывод

Итак, легенда об амазонках, возможно, имеет под собой реальную основу, связанную с обычаями и культурой кавказских народов, в том числе и адыгов.

1. Географическое совпадение — древние географы помещали амазонок именно в те земли, где позже жили черкесы.

2. Сходство обычаев — раздельное воспитание полов, скрытность брака, участие женщин в боях — все это наблюдается у черкесов и могло породить миф.

3. Исторические свидетельства — Прокопий, Зонара и другие авторы сообщают о женщинах-воительницах на Кавказе.

4. Археологические находки — обнаружение женских доспехов подтверждает, что женщины могли сражаться наравне с мужчинами.

5. Этимологическая загадка — возможно, слово "амазонка" происходит от черкесского имени богини луны "Маза", а не от греческого "мазос".

Эта связь между древним мифом и реальной историей адыгов показывает, насколько глубоки корни нашей культуры. Возможно, легенда об амазонках — это не просто фантазия греков, а искаженное воспоминание о реальных женщинах-воительницах, которые жили на Кавказе и которые, как и адыгские женщины, были горды, независимы и готовы защищать свою честь с оружием в руках. Это наследие, которое напоминает нам о силе и достоинстве наших предков, и о том, что даже мифы могут хранить зерно исторической правды.