АЛЕЙШВА – нравственная категория в Абхазском Кабзэ (адыг. Хабзэ)

АЛЕЙШВА – нравственная категория в Абхазском Кабзэ (адыг. Хабзэ) – свод этических правил поведения, ответственности, вежливости, рыцарства, благородства, честности, скромности, гостеприимства и др. Алейшва в абхазском сознании воспринимается как этикет, цивилизованность, воспитанность, учтивость, любезность, галантность, романтичность, красноречие, тактичность, мягкость, услужливость, рыцарство, достоинство, уважение, честность, справедливость, скромность, желание помочь, гостеприимность. Слово «алейшва» – исконно абхазское. В адыгских языках используется термин «адыгэ хабзэ», который включает в себя учение, направленное на
усовершенствование человека и различных аспектов его жизни на социальном, административном, стратегическом и духовном
уровнях. В абазинских языках существует классификация: алейшва, кябза и амста кябза. В черкесских сообществах на Кавказе и в кавказских диаспорах за его пределами к соблюдению правил этикета относятся крайне щепетильно. На протяжении всей истории визитеры из соседних стран, а с XV века западные и восточные исследователи Кавказа, путешественники и торговцы выражали восхищение изысканной вежливостью, которую проявляли единодушно и повсеместно все кавказские сообщества. Это была всеобщая дисциплина, практиковавшаяся всеми черкесами без исключения, неизменная черта их черкесской принадлежности независимо от того,
насколько различными могли быть их языки, физические и этнические особенности и национальная принадлежность к абхазам, абазинам, адыгам, карачаевцам, кабардинцам, балкарцам, осетинам, чеченцам, лезгинам, аварцам, казикумухцам, кумухцам, андийцам, табасаранцам и т. д.

Это было настолько важно, что когда два незнакомых черкеса встречались, они приветствовали друг друга словами: «Да поможет нам Бог не потерять наше адыгство», – имея в виду стиль жизни, который они разделяют. И хотя в этом кто-то может почувствовать оттенок шовинизма или расизма, на самом деле черкесы действительно очень любят друг друга, и эта любовь связана с их общим этикетом. Если чужеземец приедет в черкесский аул и пробудет там некоторое время, тщательно соблюдая черкесский этикет, про него скажут: «Он хороший черкес», – не подразумевая при этом его этническое происхождение. Для любого заграничного гостя лучшей защитой
и гарантией уважения со стороны кавказцев будет степень его уважения к этой цивилизационной системе и её практическое,
спонтанное использование в своей жизни. Александр Лиф в своей статье для журнала National Geographic (январь 1973 года) и Сула Беннет в своей книге Abkhazians (New-York : Holt, Rinehart and Winston, 1974), а также Пола Гарб в книге «Детство долгожителей» (Москва, 1984) делятся своими наблюдениями о том, насколько важна дисциплина вежливости для кавказцев. Об этом говорят также мемуары и статьи Дэвида Уркварта (David Urquhart), английского аристократа, который буквально влюбился в черкесский народ и его культуру во время своей командировки на Кавказ. Как упоминалось ранее, между началом IX и X веками, когда на основе принципов уорк
хабзэ/амста кябза в мусульманскую религию учёными Хорезмской Империи Центральной Азии была привнесена определённая умеренность и ясность, это привело к рождению исламского суфизма и осознанию значимости сообщества. Обучение суфизму происходило в общинах, получивших название «теккие» и «дерга». Вскоре после этого такие общины начали осуществлять свою главную задачу – вести человека к более высоким уровням утонченного сознания для достижения им космического разума и слияния с ним, что является высшей целью мистического опыта. При создании теккие никогда не забывали о важности этикета в черкесских сообществах. В
суфийских теккие черкесский этикет был практически полностью продублирован и строго соблюдался под именем Ахдабб (Ahdahb), является множественным числом от Edeb, что означает стыд, благопристойность. Сущностным переводом можно считать «усилия во избежание стыда». В истории суфизма Ахдабб – отличительный признак дервиша (последователя суфизма), также как алейшва и адыгэ-хабзэ – отличительный признак черкеса для любого кавказоведа. См. Адыгская этика и этикет. Адаб. Iдэб

Мурат Яган. Амста Кябзэ: наука космического восторга. Т. 1.
Майкоп. 2020.