Род Чиземогуа: Наследники змееборца

Среди знатных фамилий Убыхии Чиземогуа занимают особое место. Они были не просто богатым и влиятельным родом — они вели своё происхождение от легендарного героя, победителя чудовища. Их история окутана мифами, а их судьба трагична: они пали в борьбе с врагами и в кровной мести с могущественными Берзеками. Эта статья о роде, который дал убыхам одного из самых ярких воинов и исчез в водовороте войны.

Происхождение названия и территории

Фамилия Чиземогуа (Чызмогуэ, Чизма, Чезми) проживала в долине реки Псахе — юго-восточной части Убыхии, между Сочи и Хостой. Это был богатый и плодородный район, славившийся своими садами и виноградниками.

В этом обществе, известном также под названием Мамай, было до 500 дворов. И над всеми ними господствовали Чиземогуа.

В XIX веке в долине Псахе были известны два главных селения, названные по именам проживавших там куашха:

• Селение Чизымогуа Ахмета — начиналось в 1 километре от моря и простиралось по реке Псахе вверх до самого её истока.

• Селение Чизымогуа Мисоуста — лежало вблизи правого берега реки Сочи в 3,5 километрах от её устья.

Таким образом, вся долина была под контролем одной фамилии, которая и дала свои имена главным поселениям.

Легендарный предок Магу (змееборец)

Самое замечательное в истории Чиземогуа — их легендарное происхождение. Эта фамилия вела свой род от змееборца Магу (или Маго).

Об этом предании рассказывает английский эмиссар Дж. Белль, записавший его со слов убыхов:

«Мне рассказывали о морском чудовище, которое выходило из моря и было убито предком благородной фамилии Магу в Субеше, в награду за что на вечные времена были предоставлены торговые пошлины с этого укрепления, а также с двух последних».

Существует два традиционных рассказа об этом происшествии. Согласно одному, этот Магу поволок горячего молодого быка под дуб, который (т.е. дуб) ещё долго в воспоминание этого геройского поступка считался священным и пень которого недавно ещё был сожжён. В то время, как это чудовище боролось с быком, Магу вскочил на него (т.е. на чудовище) и блестящей своей шашкой разрубил его на куски. Описания чудовища теперь уже не существует.

Что мы видим в этой легенде?

Морское чудовище — образ дракона или змея. Победа над ним — архетипический сюжет, известный у многих народов мира. Герой-змееборец освобождает землю от ужаса, приносит людям мир и процветание.

Священный дуб — дерево, которое становится объектом почитания. Культ священных деревьев был широко распространён у убыхов и их соседей.

Торговые пошлины — герой получает не абстрактную награду, а вполне конкретную экономическую привилегию. Это наложение мифа на реальные социальные отношения: род, победивший чудовище, получает право собирать пошлины с торговых кораблей.

Культ змееборца Магу был известен не только у убыхов, но и у соседних шапсугов, а также на самом юге Закавказья и (в форме солнечного божества) у ингушей.

В шапсугских вариантах этой легенды «чудовище» — это образ дракона или змея, а Магу предстаёт как культурный герой, приносящий людям блага цивилизации.

Омар Чиземогуа: герой и мученик

В конце 1830-х и 1840-х годов особенной известностью пользовался Омар Чиземогуа, не раз возглавлявший убыхское ополчение.

Дж. Белль в 1839 году, когда Омар был ещё молод, говорит о нём как о молодом, энергичном человеке, посвятившем себя всецело борьбе за независимость горцев.

Что отличало Омара?

Личная храбрость. В сражениях он всегда был всех впереди. Он не посылал других в бой — он вёл их за собой.

Постоянное присутствие у врага. Он постоянно находился вблизи Навагинского укрепления (построенного на месте убыхского селения Сочи) и при удобном случае наносил ему вред: портил огороды, подстерегал и захватывал в плен садовников и тому подобное.

Партизанская тактика. Омар не стремился к большим сражениям, где перевес был на стороне русских. Он изматывал врага мелкими, но постоянными ударами, не давая гарнизону покоя.

Последний бой

3 апреля 1845 года Омар Чиземогуа вывел народ на штурм Навагинского укрепления и чуть было не взял его, но был убит.

А. Фадеев, описывая это событие, подчёркивает: «Весной 1845 года убыхами едва не было взято Навагинское укрепление, причём характерно, что повстанцы возглавлялись тут абреком из крестьян Омером Чизма».

Правда, Фадеев ошибается, относя известный род Чиземогуа к вагышам (крестьянам) — это были куашха, племенная знать. Но действительно показателен тот факт, что возглавлено было сражение не Берзеками, а их заклятыми врагами-кровниками.

Гибель Омара была большой потерей для убыхов. Он был не просто храбрым воином, но и харизматическим лидером, за которым шли люди. Его смерть оставила вакуум в руководстве освободительной борьбой.

Кровная месть с Берзеками

К концу 1840-х годов по неизвестной причине разгорелась кровная месть между Чиземогуа и Берзеками.

Причины этого конфликта источники не раскрывают. Может быть, это была старая тяжба за земли? Может быть, спор о старшинстве? Может быть, личная обида, переросшая в родовую вражду?

Что бы ни было причиной, результат оказался плачевным. Вражда вылилась в кровопролитную межродовую войну, раздиравшую убыхское общество изнутри.

В то время как Россия наращивала своё военное присутствие на побережье, строила новые укрепления и укрепляла старые, убыхи убивали друг друга. Берзеки и Чиземогуа не могли объединиться перед лицом общего врага — они были заняты выяснением отношений между собой.

Это был удар по убыхскому сопротивлению, возможно, не менее тяжёлый, чем проигранное сражение.

Исчезновение рода

После 1849 года ни один из известных документов не упоминает больше Чиземогуа. Они исчезают со страниц истории так же загадочно, как появились.

Что с ними случилось? Исследователи склоняются к двум версиям:

1. Выселение в Турцию. Часть Чиземогуа, возможно, не выдержала мести Берзеков и покинула родину раньше основного исхода 1864 года.

2. Капитуляция перед Берзеками. Другая часть могла признать поражение в межродовой войне и подчиниться Берзекам, потеряв при этом свой статус и влияние.

Какая из версий верна — мы не знаем. Но факт остаётся фактом: после 1849 года Чиземогуа больше не фигурируют в исторических документах.

Однако род не исчез бесследно. В Турции и сейчас имеется убыхское селение Чиземогуа-хабль (т.е. «селение Чиземогуа»), названное по имени этой фамилии. Значит, кто-то из Чиземогуа всё же выжил и дал начало новому поколению в изгнании.

Историческое значение

Род Чиземогуа оставил заметный след в истории Убыхии, хотя и не столь яркий, как Берзеки или Дзепши.

Легендарный предок — змееборец Магу — связывал этот род с древнейшими мифологическими пластами, с культом героя-победителя чудовища. Это давало Чиземогуа особый статус в глазах народа.

Омар Чиземогуа был одним из самых ярких военных лидеров убыхов в 1840-е годы. Его храбрость, его партизанская тактика, его гибель при штурме Навагинского — всё это сделало его легендой ещё при жизни.

Кровная месть с Берзеками — трагическая страница убыхской истории. Вражда двух знатных родов ослабила убыхское сопротивление в тот момент, когда оно нуждалось в единстве больше всего.

Чиземогуа ушли, но память о них осталась. В Турции, на Ближнем Востоке, живут их потомки, хранящие фамилию предков. И в этом — их бессмертие.

*Исследование основано на монографии Л.И. Лаврова «Убыхи: Историко-этнографическая монография» (СПб., 2009).*