Этнография
Этнография / 02 сентября 2016
Термин "абаза" по своему генезису уходит в глубокую древность. Это научно было обосновано еще в 40-х годах нашего столетия. Например, один из исследователей абазинского языка А. Н. Генко по этому
Этнография / 02 сентября 2016
Впервые эта проблема весьма остро была поставлена владельцами Большой Кабар ды в 1765 г., когда они лишились значительной части своих земель в результате строи тельства крепости Моздок в 1763 г.:
Этнография / 02 сентября 2016
Ажэжъбэкъу, «Ачежбок», известковая гора с двумя вершинами, между которыми находится громадная седловина очень правильного очертания. Название метафорическое и буквально значит «междуножье старого
Этнография / 02 сентября 2016
Адыгей, «Адыгея», каб. Неофициальное название Республики Адыгея (область образована 27 июля 1922г.). Из самоназвания кабардинцев и адыгейцев адыгэ и каб. суффикса принадлежности -й(-йэ)
Этнография / 02 сентября 2016
Адыгэхьэблэ [Адыгехабла]. «Адыге-хабль», черк., а., центр Адыгехабльского р-на КЧ, на п.б. М. Зеленчука. Из этнонима адыга, самоназвания кабардинцев и адыгейцев, и хъэблэ «околоток», «поселение».
Этнография / 02 сентября 2016
Адыр суу балк. Р., п.п. Баксана. Букв. «река с хребта». Ср. казах. Сарыадыр «желтый бугор».
Этнография / 02 сентября 2016
Агуй [Агой], шапс., р. и с. в Туапсинском р-не Краснодарского края. Производ-но: Агуяшъхь «Агуя верховье». Ср. Агуяп «Агуя устье» - п.п.р. Сочи Современное официальное название селения -
Этнография / 02 сентября 2016
Абын [Абин], р., п. п. Адагума (бас. Кубани), совр. райцентр в Краснодарском крае. Крепость Абин построена в 1835г. Адыгская форма - Абын. Ср. абх. (абаз.) абна «лес».
Этнография / 02 сентября 2016
Абазакт, черк. а. Хабезского р-на КЧР. Этноним абаза+кыт «село». Ср. способ образования других абазинских населенных пунктов: Джантемир кыт, Трамкт (часть с. Красный Восток), Клычкыт, Гумлокт.
Этнография / 02 сентября 2016
Афыпсып, «Афипсип» шапс., название аула в устье р. Афыпс., букв. «Афипса устье». Ср. аналогичные образования: Улап (Уляп), Лабэпэ и под., где п(э) «нос», «начало», «устье». См. Афы, Афыпс. Части аула
Этнография / 02 сентября 2016
Аруан (Мысостей), «Урвань» (Мисостово), каб., селение на р. Аруан. Названия частей селения: 1. Мысостей «Мисостово». 2. Тыкъланей «Тыкланово».
Этнография / 02 сентября 2016
Алибердыкъуэ (Алибердуко), черк., а. Хабезского р-на КЧ на л.б. М. Зеленчука. По имени и фамилии комсомольца, погибшего в гражданскую войну: Бердыкъуэхэ Али - Али Бердукова.
Этнография / 02 сентября 2016
Азау балк. назв. ряда мест в Приэльбрусье. Имя собст. (1, т. 2, с. 91).
Этнография / 02 сентября 2016
Адыгей, «Адыгея», каб. Неофициальное название Республики Адыгея (область образована 27 июля 1922г.). Из самоназвания кабардинцев и адыгейцев адыгэ и каб. суффикса принадлежности -й(-йэ)
Этнография / 02 сентября 2016
Аскъалэ (Аскала), адыгское название Азова; «крепость (город) асов»; ср. тур. Аз-акъ, русск. Аз-ов. Существует мнение, что местность, где возникла крепость, адыгами именовалась 1уызэв [узав] «узкая
Этнография / 02 сентября 2016
Алтуд, каб., прежнее название р. Баксан; совр. наименование каб. селения на Баксане. Ср. Алтудхэ яшытх «Алтудовых хребет» - ю. Старого Лескена. Ср. Алтудей.
Этнография / 02 сентября 2016
Акъбашъ (Верхнэ) (Астемырей), «Верхний Акбаш» (Астемирово), с. на п. б. речки Акъбашъ, Ак-баш из тюрк. «белое верховье» (по наличию меловых пород).
Этнография / 02 сентября 2016
«Адыгейск», город, заложенный в 1968г. в Краснодарском крае для переселенцев (из аулов Лакшукай, Тлюстенхабль, Шабанохабль, Казанукай и др.) - зоны затопления при сооружении Кубанского моря (35,
Этнография / 02 сентября 2016
Вакуфные земли — земли, переданные отдельными лицами в пользу мусульманских религиозных или благотворительных учреждений.
Этнография / 02 сентября 2016
Каза — низшая единица административно-территориального деления вилайета.
Этнография / 02 сентября 2016
Алдар — княжеский титул в феодальной Осетии до середины XIX в. (306, с. 126).
Этнография / 02 сентября 2016
Восточный вопрос - принятое в истории дипломатии обозначение международных противоречий XVIII—XX вв., связанных с наметившимся ослаблением Османской империи, активизацией национально-освободительных
Этнография / 02 сентября 2016
На территории в виде большого треугольника, образованного берегом Черного моря, рекой Кубанью и ее притоком Лабой, в VIII— X вв. из отдельных этнических групп сформировался народ, называющий себя
Этнография / 02 сентября 2016
Нижеприведенный отрывок взят из книги "Нальчик глазами современников". В 1973 году в журнале «Новый мир» были опубликованы дневники и воспоминания советского государственного и партийного деятеля А.
Этнография / 02 сентября 2016
В пункте 22 упомянутой карты С. Чичагова (1744) обозначены «восемь деревень Шидак (Сидаков) на той же речке Куркужин владельца Касая Атажукина». В их числе был аул Иналова. На географической карте
Этнография / 02 сентября 2016
В XVII-XVIII вв. аул принадлежал узденю Миншаку Ашабову, герою Канжальской битвы 1708 г., активному участнику Борьбы против крымско-татарской агрессии. На карте Кабарды 1744г. аул Ашабова обозначен
Этнография / 16 августа 2016
1. Спенсер Эдмонд («Путешествия в Черкесию. Майкоп, 1993 (перевод с английского Н. Нефляшевой от издания 1839 г. в Лондоне): Эдмонд Спенсер в своей книге пишет, что «. всегда имел правило знакомиться
Культура / Этнография / 16 июля 2016
В современной исторической литературе утвердилось неправильное историческое обозначение адыгов и их предков в средние века. Между тем, сопоставляя письменные и археологические источники, у меня
Этнография / 25 марта 2016
Адииху [Адиюх], поселок в административном подчинении г.Нальчика (с 15.12.95).По имени женского персонажа народного эпоса; букв. «Белорукая». См. 1эдииху.
Этнография / 25 марта 2016
Адэмые, «Адамий», адыг., на п.б.р. Шхагуаша. Ср. название адыгейского племени адэмий («адемий») - на Шхагуаша и др. речках. Народ «адемжат», или «адеми», на Кубани отмечают различные авторы.
Этнография / 25 марта 2016
В «Сборнике документов расселения кабардинцев в XVIII веке» на с. 14 приведено «Объяснение, данное иностранных дел узденями Умаром Минкишевым и Мамбетом Усейном Аджикаевым к Кабардинской карте,
Этнография / 16 марта 2016
Название водопада и реки с убыхского языка переводится как «снежный сын» (же (аже) — снег, к (стянутая форма от куа) — сын) или «рождённая снегом»,истоки которой происходят на южном склоне горы
Этнография / 25 февраля 2016
Широкое распространение получают родственные связи между кабардинцами, осетинами и народами Дагестана, заключавшими внутрисослов-ные брачные союзы; династические браки были результатом политических
Этнография / 25 февраля 2016
В ауле Калэж действовала одна мечеть. «Я помню маленькой нашу мечеть, которая стояла во дворе нашего клуба, — рассказывает Коблева (девичья фамилия Нибо) Фатмэт Ахмедовна. — Детьми мы ходили туда, с
Этнография / 25 февраля 2016
В ауле Хаджико функционировала одна мечеть. «Мои прадеды одними из первых поселись в этом ауле, — рассказывает Ушхо Салих Ахметович. Когда в мечети начинал звучать Азан, моя мама говорила: «А ну-ка
Этнография / 25 февраля 2016
Жители аула Тхагапш еще задолго до революции имели мечеть, сделанную из хвороста и обмазанную глиной. Она функционировала до строительства той мечети, которая была закрыта советскими властями. При
Этнография / 25 февраля 2016
В ауле Малый Кичмай до революции была одна мечеть. Поскольку минарет при мечети отсутствовал, призыв к молитве «Азан» читали с рядом стоящего дерева. В одно время дерево хотели срубить, и кто-то из
Этнография / 25 февраля 2016
Посёлок Шахапэ (Головинка) Уже более 15 лет мусульмане поселка собираются на пятничную молитву в частном домике Ачмизовой Нурет. Благодаря имаму Нибо Умару в этот дом люди стали приходить на молитву,
Этнография / 24 февраля 2016
В 1849 г. верховья Кубани посетил чиновник Г. Токарев. Среди прочих памятников он осмотрел гробницы на Индыше-Мардже, кладбище у Карт-Джурта и др. Он упоминает, в частности, об одном хорошо
Этнография / 24 февраля 2016
Аул Мафэхабль — это единственный адыгский (черкесский) аул, где компактно проживают репатрианты. Решение об основании этого аула было принято 1 августа 1998 года после переселения первой группы
Этнография / 24 февраля 2016
В ауле Ходзь действовали 5 мечетей, все они были разрушены советскими властями. В ауле проживали эфенди и хаджи. Из них вспоминают Тхагалегова Якуба, Атласкирова Мустафу, Макаова-Хаджи, Еганова
Этнография / 24 февраля 2016
В ауле Егерухай действовала одна мечеть. Односельчане вспоминают имена эфенди и хаджи того периода: Цеева Ильяса-хаджи, Дагужиева Исхака, Дагужиева Исмаила (вынужден был уехать в Чечню из-за
Этнография / 24 февраля 2016
По воспоминаниям аульчан в ауле Адамий действовала одна мечеть, а также медресе в центре аула. В ауле жили авторитетные, уважаемые всеми эфенди: Бахко Шалих, Чиназиров Ибрагим, Кудаев Мухаммад (был
Этнография / 24 февраля 2016
В ауле Хатукай действовали 3 мечети. Биржев Махмуд получил духовное образование в Турции, был эфенди аула. Многие жители аула получали религиозные знания самостоятельно, обучали население и работали
Этнография / 24 февраля 2016
В ауле Пшизов действовали 3 мечети, принадлежавшие околоткам, но и была общеаульская Соборная мечеть, расположенная в деревянном здании. Наиболее известными эфенди в ауле были Пшизов Джанхот (Пщыжъ
