Авторизация | Регистрация
{main}
Л.Я. Люлье. «ЧЕРКЕССИЯ: историко-этнографические статьи».

Л.Я. Люлье. «ЧЕРКЕССИЯ: историко-этнографические статьи».

Мало того, в массе большинства всегда можно было замечать постоянное стремление к порядку. Без всякого сомнения, основною причиною того и другого было господство старинных обычаев. Переходя из уст в уста, будучи при каждом случае приводимы к слову, применяемы к делу и обращаясь таким образом в
Султан Египта и Сирии, поэт, музыкант, зодчий Сейфеддин Муаед (Кармоко)  (1371-1421)

Султан Египта и Сирии, поэт, музыкант, зодчий Сейфеддин Муаед (Кармоко) (1371-1421)

Родился в Кабарде. Был пажем. Зять султана Беркука. Увлекался гуманитарными науками. Градоначальник Дамаска. Будучи правителем страны (1412-1421), продолжал сочинять музыкальные произведения, писать стихи. Занимался благотворительностью, провел в Египте и Сирии денежную реформу. За девять мирных

Султан Египта и Сирии, поэт, музыкант, зодчий Сейфеддин Муаед (Кармоко) (1371-1421)

Родился в Кабарде. Был пажем. Зять султана Беркука. Увлекался гуманитарными науками. Градоначальник Дамаска. Будучи правителем страны (1412-1421), продолжал сочинять музыкальные произведения, писать

ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ

На следующий день, преодолев лесистые возвышенности, покрывающие долину на севере, мы пересекли, направляясь на северо-восток, другую большую долину под названием Вастогай, окруженную низкими

Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков

Одним из последних лиц, похороненных по древним обычаям, был темиргоевский князь Мисоуст Болотоков. Похороны были произведены скромно, при ближайших только родственниках, оплакивавших его девять

Магомет Атажукин

Не менее известный своей храбростью Магомет Атажукин по прозвищу Махэмат-аш (Магомет колчерукий) превосходно играл на шикапшине, пел и сочинял песни, то есть был своего рода черкесским бардом.

ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ

ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ
На следующий день, преодолев лесистые возвышенности, покрывающие долину на севере, мы пересекли, направляясь на северо-восток, другую большую долину под названием Вастогай, окруженную низкими холмами. В этой долине мы увидели очень богатые поля, кроме того, долина была украшена величественными деревьями, особенно на берегах небольшой речушки под тем же названием, которая среди прочих деревушек, что мы миновали, омывала поселок, принадлежащий Сефир-Бею, находящийся ныне в руинах, каким его оставили после себя русские. Идя на юго-восток вверх по течению этой речушки, мы достигли подножья высоких лесистых холмов, образующих на востоке общую границу с Анапской долиной и с еще одной, что простирается на северо-запад (Первая называется Хохой-Сук, или Маленькая, а другая, что простирается до Кубани, - Хохой-Схо, или Большая), и мы достигли деревушки, расположенной в очень живописном месте, где печальная вдова Сефир-Бея вместе со своими двумя дочерьми нашла пищу и кров у одного великодушного старца из среднего класса. Ему было семьдесят лет, но благодаря своей живости он выглядел лет на пятнадцать моложе; а его коренастость и здоровый вид обещали, что еще долгое время он будет в состоянии (если ему это будет Богом дозволено) продолжать свои набеги на русских, коим он, вероятно, в значительной степени обязан своим достатком.........
ДЖЕЙМС БЭЛЛ
ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ
В ТЕЧЕНИИ 1837-1839 ГОДОВ
Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков
Одним из последних лиц, похороненных по древним обычаям, был темиргоевский князь Мисоуст Болотоков. Похороны были произведены скромно, при ближайших только родственниках, оплакивавших его девять дней.
В продолжение целого года постель покойного была застлана, кругом нее развешено его оружие: панцырь, лук, колчан и седло – знак, что родные готовы принять покойника. У кровати стояли красные чевяки, а на маленьком столике положены были хлеб, соль и поставлена в подсвечнике потухшая свеча – символ угасшей жизни. В течение целого года родственники, приезжая навещать, делали ходаг – печальное почтение. Ровно через год, родственники и аталык покойного съехались на тризну. Собравшись на могилу, где на столбе были развешаны все доспехи покойного, вывели оседланную лошадь, среди густых залпов обвели ее семь раз кругом могилы и отрубили ей шашкой уши. То же сделали со своими лошадьми и все присутствующие, так что на могиле Болотокова были отрублены уши 280 лошадям. Местные поэты пели импровизацию про подвиги Болотокова. После пения, наступила джигитовка, а затем разделили между собою платье, оружие и лошадей покойного. На угощение было зарезано четыре быка и пятьсот баранов; певцам сыновья покойного подарили одиннадцать душ крестьян .......
* Этнографический очерк черкесского народа,
барон Сталь
18 январь 2017

Магомет Атажукин

Магомет Атажукин
Не менее известный своей храбростью Магомет Атажукин по прозвищу Махэмат-аш (Магомет колчерукий) превосходно играл на шикапшине, пел и сочинял песни, то есть был своего рода черкесским бардом. Рассказывают, что однажды, получив известие о неожиданном нападении царских войск, он помчался на помощь воинам, вступившим в неравный бой с противником. Неподалеку от сражения Магомет остановил группу знатных уорков, бегущих с поля боя, и приказал следовать за ним. Те отказались, считая это безумием, и тогда Магомет бросил им в лицо: "Зэ фымыпIащIэ, напэтех гуп, бийр итхунщ нэзгъэзэжынщи уэрэдкIэ сыныфхэуэнщ" (Подождите, подлые трусы, как прогоним врага, я вернусь и обрушусь на вас песней). Услышав это, уорки последовали за Магометом: быть опозоренным в песне было гораздо страшнее, чем расстаться с жизнью.

Бгажноков Б. Путь воина в культурной истории адыгов //Газета Юга. 2003. 3 июля.
Сношения России с Кавказом
В 1561 году совершилось событие, которое еще более связало Московское государство с Кавказом и главным образом с Кабардинскими Черкесами: в этом году царь Иван IV вступил во второй брак с дочерью Кабардинского князя Темгрюка Мариан-Мариею. Документов, касающихся этого царского бракосочетания, сохранилось тах мало, что мы не имеем даже чина этой свадьбы и издатель «Древней Российской Вивлиофики», поместив в XIII томе (2-е изд.) чины свадеб великих князей и царей, после чина свадьбы царя Ивана IV на Анастасии Романовой принужден был заявить: «здесь по порядку следовало быть второй свадьбе царя и великого князя Ивана Васильевича, но описания этой свадьбы не отыскано». Мы даже не знаем точно, когда будущая царица приехала в Москву.
С. М. СОЛОВЬЕВ История России с древнейших времен
«Еще будучи только 43 лет, в 1573 году, Иоанн говорил литовскому послу Гарабурде, что он уже стар. Действительно, такая страшная жизнь, какую вел Иоанн, такая страшная болезнь, которою страдал он, должны были состарить его преждевременно. Несчастная война с Баторием, потеря Ливонии, унижение, претерпенное Иоанном, должны были также разрушительно подействовать на его здоровье. Наконец, сюда присоединилось невоздержание всякого рода, против чего не могло устоять и самое крепкое телосложение. Мы видели, что по смерти Анастасии Иоанн сватался на сестре польского короля, но сватовство это не имело успеха;
Абазины в материалах о Северо-Кавказских народах

Абазины в материалах о Северо-Кавказских народах

Земледельческое хозяйство и сельскохозяйственные орудия (способы посева, уборки, молотьбы и т. д.) народов Северного Кавказа, в том числе абазин, охарактеризованы в работе Б. А. Калоева. Существенные данные по этногенезу и материальной культуре абазин содержатся в историко-археологической
Нравственное воспоминание - ГУКЪЭКI

Нравственное воспоминание - ГУКЪЭКI

Существенным признаком памяти является ее избирательность. Что же касается нравственного воспоминания, то оно избирательно прежде всего в том смысле, что обязывает отбирать и воспроизводить материал, который служит интересам другого человека. Так же, как и в случае с нравственным вниманием, здесь

Абазины в материалах о Северо-Кавказских народах

Земледельческое хозяйство и сельскохозяйственные орудия (способы посева, уборки, молотьбы и т. д.) народов Северного Кавказа, в том числе абазин, охарактеризованы в работе Б. А. Калоева. Существенные

Нравственное воспоминание - ГУКЪЭКI

Существенным признаком памяти является ее избирательность. Что же касается нравственного воспоминания, то оно избирательно прежде всего в том смысле, что обязывает отбирать и воспроизводить материал,

Организационное единство АДЫГАГЪЭ И АДЫГЭ ХАБЗЭ

Адыгагъэ, как было сказано, является частью традиционной соционормативной системы адыгов наряду с адыгэ хабзэ. Поэтому очень важно показать, в каком отношении находятся эти институты, в чем именно

Дж. Интериано о социальных отношениях

...Есть среди них знатные и вассалы, и сервы, и рабы.. Знатные пользуются среди прочих большим почетом и значительную часть времени проводят на коне. Они не терпят, чтобы их подданные держали

Организационное единство АДЫГАГЪЭ И АДЫГЭ ХАБЗЭ

Организационное единство АДЫГАГЪЭ И АДЫГЭ ХАБЗЭ
Адыгагъэ, как было сказано, является частью традиционной соционормативной системы адыгов наряду с адыгэ хабзэ. Поэтому очень важно показать, в каком отношении находятся эти институты, в чем именно выражается их очевидная, но трудно поддающаяся анализу и описанию близость и связь. Вдохновляет тот факт, что необходимые для этого сведения об общеадыгской и рыцарской этике мы уже имеем. Остается разобраться в природе, строении и функциях адыгэ хабзэ.
...Есть среди них знатные и вассалы, и сервы, и рабы.. Знатные пользуются среди прочих большим почетом и значительную часть времени проводят на коне. Они не терпят, чтобы их подданные держали лошадей, и если случится вассалу вырастить как-нибудь жеребенка, то как только он станет большим, его отнимет дворянин и дает ему взамен быков, присовокупляя такие слова: «Вот это, а не конь, больше подходит для тебя».

...И весьма восхваляют щедрость и дарят охотно все свое имущество, за исключением коня и оружия. А что касается их (знатных) одежды, то тут они не только щедры,, а расточительны, и по этой причине оказывается, что они по большей части хуже одеты, чем их подданные. И несколько раз в году, когда они справят себе новое платье, или красную шелковую рубаху, какие у них в обычае, то сейчас же все это выпрашивается в дар вассалами. Если же откажутся отдать или покажут свою неохоту, то это у них считается величайшим позором. И потому стоит только попросить у них что-либо подобное, как они сейчас же предлагают (взять), снимают с себя и берут взамен жалкую рубаху низкого просителя, по большей части худую и грязную, и таким образом, почти всегда знатные одеты хуже других, за исключением обуви, оружия и коня, которых никогда не дарят. В этом имуществе заключается вся их роскошь...
Ж.-Ш. Бесс о военной одежде адыгов ...Его одеяние, похожее на то, что я видел до этого, неимело ничего отличительного. Он был одет в широкие штаны из полотна, сужающиеся у колена, сюртук или тунику, которая служила также и рубашкой и была покрыта такого же покроя одеждой из серого сукна, имевшей на груди с каждой стороны кармашки из сафьяна, служившие для хранения патронов; на ногах у него были длинные носки из серой шерсти без подошв, завязанные под коленями широкими завязками из фетра, туфли из. сафьяна, очень закрытые, без подметок; на голове — колпак из бараньего меха. Его оружие состояло из ружья с маленьким круглым прикладом, висевшего на ремне в шерстяном чехле, очень широкого кинжала, пистолета, отделанного серебром, и сабли с рукояткой из того же металла, без щитка, изогнутой в форме ножа и вложенной в расшитые ножны, сделанные из нескольких кусков сафьяна разного цвета...

Предметами роскоши у черкесов считается прекрасное оружие, за которым они следят с величайшим тщанием...

...Одежда у черкесов, перенятая в настоящее время всеми жителями Кавказа, легкая, элегантная и наилучшим образом приспособлена для езды верхом и военных походов.
25 август 2016

К. Кох о адыгах

Жилища различны в зависимости от богатства и величины семьи, а также местности. Самые бедные имеют, как правило, один дом... На западе (т. е. у западных адыгов.— X. К.) дома строятся большей частью наподобие мазанок, и если он должен долго служить, то в четыре угла вбивают в землю четыре толстых кола и пространства между ними закладывают хворостом, обмазанным глиной. Чтобы укрепить созданные таким образом стены, употребляются планки, и если стену делают выше, то берут более высокие планки. Крыши напоминают, как правило, наши соломенные крыши и делаются они таким же образом. Часто же при постройке дома не утруждают себя обмазыванием плетений глиной. Для строительства дома используют стволы деревьев и кладут их друг на друга, только немного обтесав. Промежутки между ними заполняют мхом. Этот тип дома напоминает те дома, которые я видел в Мингрелии, а в Европе — в Швейцарии и в России. Крыша, поднятая обычно в правом углу, делается из досок.
Дж. Кук о плодородии земли черкесскойЧеркесы имеют достаточно земли и употребляют только ту, которая дает обильный урожай даже после обработки только поверхности земли. В реке (Терек) много рыбы, в особенности большое количество прекрасных лососей, а вблизи устья, где она впадает в Каспий, встречается большое количество осетров.
Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию»

«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи.

ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование

В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв, Нальчик, 1974 г., 43—52 с. О красоте и обаянии женщин черкесского края писал в конце XV века итальянец Джоржио

ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)

В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ—XIX вв.— Нальчик, 1974 г., 61—67 с Их (черкесов.— X. С, И. С.) кони очень красивы и легки, крупных размеров, но притом стройны,

Сведения арабских географов IX и X веков о Кавказе, Армении и Азербайджане

Еще в X веке арабский географ к путешественник Аб-дуль-Хасан Али аль Массуди, побывав на Кавказе и вос¬торгаясь красотой адыгских (черкесских) женщин, писал в книге «Луга золота и рудники драгоценных

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию»

Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»
«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султун-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух, и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей. Никогда не было такого величайшего выражения энтузиазма, ни столько твердой решимости, выраженной народом, защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в их душах впервые осознание необходимости, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы. Каждый мужчина перед всей своей страной поклялся никогда не подчиняться русским, не входить с ними ни в какие-либо торговые отношения, не поддерживать никакие отношения с ними ни под каким предлогом».

Эдмунд Спенсер
«Путешествие в Черкесию»
Лондон, 1839
Эдмунд Спенсер  «Путешествие в Черкесию»
«…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султун-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух, и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей. Никогда не было такого величайшего выражения энтузиазма, ни столько твердой решимости, выраженной народом, защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в их душах впервые осознание необходимости, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы. Каждый мужчина перед всей своей страной поклялся никогда не подчиняться русским, не входить с ними ни в какие-либо торговые отношения, не поддерживать никакие отношения с ними ни под каким предлогом».

Эдмунд Спенсер
«Путешествие в Черкесию»
Лондон, 1839
ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествованиеВ кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв, Нальчик, 1974 г., 43—52 с. О красоте и обаянии женщин черкесского края писал в конце XV века итальянец Джоржио Интериано: ...зихи по большей части красивы и хорошо сложены, а в Каире можно встретить людей, отличающихся величе¬ственной наружностью между мамелюками и эмирами, боль¬шинство которых, как было сказано, из их племени. То же самое следует сказать об их женщинах, которые в этой стране в высшей степени гостеприимны и по отношению к чужестранцам. ...эти девушки входят в реку, купаясь нагими на глазах у всех, и тогда можно заметить, что очень многие прекрасно сложены и белы [телом].
ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)В кн.: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ—XIX вв.— Нальчик, 1974 г., 61—67 с Их (черкесов.— X. С, И. С.) кони очень красивы и легки, крупных размеров, но притом стройны, равно как и сами всадники стройны, изящны и тонки в поясе; у них кровь алая, благородная, глаза черные, брови дугой, осо¬бенно у женщин, которым, я думаю, можно отдать пред¬почтение перед всеми другими женщинами в мире.
Ввод молодой в большой дом (унэишэ)

Ввод молодой в большой дом (унэишэ)

Самым значительным и красивым как по своей композиции, так и по иным параметрам, унэишэ являлось наиболее интересным и примечательным обрядом в адыгской свадьбе. Во-первых, это торжество напоминало радостное событие в жизни единомышленников, благожелателей. Во-вторых, на обряд приглашались все
Орнаментика на оружии

Орнаментика на оружии

Оружие, хранящееся в музеях и определяемое мною как черкесское, в большинстве не имеет ни надписей, ни музейных паспортов, сообщающих именно о черкесском его происхождении. Лишь немногие экземпляры подписаны специфически четжесским именем M4CTCLTI Поначалу только орнаментика служила признаком,

Орнаментика на оружии

Оружие, хранящееся в музеях и определяемое мною как черкесское, в большинстве не имеет ни надписей, ни музейных паспортов, сообщающих именно о черкесском его происхождении. Лишь немногие экземпляры

Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова

А.М. Берсиров родился в январе 1947 г. В 1973 г. он окончил факультет архитектуры в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени Н.И.Репина. В 1980-1990 гг. работал художником в

Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова

А.М. Берсиров родился в январе 1947 г. В 1973 г. он окончил факультет архитектуры в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени Н.И.Репина. В 1980-1990 гг. работал художником в

В гостях у Замудина (фоторепортаж)

О Замудине Гучеве (по-адыгски Гъук1э Замудин) я уже писал не раз. А напишу ка и еще раз, кратенько. Мастер адыгских музыкальных инструментов, и исполнитель на них традиционной музыки. Основатель

Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова

Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха БерсироваА.М. Берсиров родился в январе 1947 г. В 1973 г. он окончил факультет архитектуры в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени Н.И.Репина. В 1980-1990 гг. работал художником в АХПМ, вступил в Союз художников СССР. В 1995 г. ему присвоено звание заслуженного художника Республики Адыгея. В 1990 г. он стал директором картинной галереи. За годы своей работы он проявил множество граней своего блестящего художественного дарования. Он работал и как театральный художник, оформляя спектакли, создавал плакаты, оформил более 50 книг и журналов, в том числе «Новый мир», «Глагол Кавказа», альманах «Дружба». Он – автор эскизов всех правительственных наград Республики Адыгея. А.Берсиров был главным художником во время съёмок фильма «Сумерки надежд» в 1994 г., получившего 1 премию на кинофестивале в Испании в номинации «Лучшая этнография».
Фольклорно-мифологические сюжеты  в творчестве Абдуллаха БерсироваА.М. Берсиров родился в январе 1947 г. В 1973 г. он окончил факультет архитектуры в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени Н.И.Репина. В 1980-1990 гг. работал художником в АХПМ, вступил в Союз художников СССР. В 1995 г. ему присвоено звание заслуженного художника Республики Адыгея. В 1990 г. он стал директором картинной галереи. За годы своей работы он проявил множество граней своего блестящего художественного дарования. Он работал и как театральный художник, оформляя спектакли, создавал плакаты, оформил более 50 книг и журналов, в том числе «Новый мир», «Глагол Кавказа», альманах «Дружба». Он – автор эскизов всех правительственных наград Республики Адыгея. А.Берсиров был главным художником во время съёмок фильма «Сумерки надежд» в 1994 г., получившего 1 премию на кинофестивале в Испании в номинации «Лучшая этнография». Многие его творения получили премии и отмечены призами, в их числе 1 премия за проект Монумента науке в 1998 г.; 1 место за проект стелы «Адыгея» в 1998 г.; в том же году на конкурсе архитекторов получил 1 место за проект входной части Горпарка в г. Майкопе.
В гостях у Замудина (фоторепортаж)О Замудине Гучеве (по-адыгски Гъук1э Замудин) я уже писал не раз. А напишу ка и еще раз, кратенько.
Мастер адыгских музыкальных инструментов, и исполнитель на них традиционной музыки. Основатель ансамбля ЖЪЫУ. Дома у него музей музыкальных инструментов и адыгской циновки (пIуаблэ).
Мы не в первый раз посещаем его. Последний раз это было полтора года назад. С тех пор музей несколько изменился. Зато в этот раз с нами был самый лучший фотограф! ) Отдельно про музыкальные инструменты я напишу попозже. Встерча с Замудином это всегда большой праздник для нас.
2 сентябрь 2016

Ритуал дележа головы

Ритуал дележа головыУ кабардинцев голова барана - престижнейшая часть, которую необходимо подать в конце пиршества и разделить между участниками застолья. Но подают даже не целую голову, а лишь ее треть, поэтому прежде всего нужно сказать о том, как готовится данное блюдо.
Сначала от головы отделяют нижние челюсти с языком - пай, предназначающийся женщинам. Оставшуюся верхнюю часть подпаливают со всех сто-! рон на огне, тщательно очищают от гари и аккуратно разрубают топором по вертикали на две симметричные половины. Затем обе половины варят в котле, обмотав нитками, чтобы при варке не выпали мозги. Правую из этих половин и подают старшему за столом в отдельной чаше. Как правило, это старший из гостей.


© «Адыги.RU»
Золотых дел мастерицаИмя художника, оружейницы и ювелира Аси (Асият) Еутых хорошо известно не только в Фотография - Ася Еутых Адыгее, но и далеко за её пределами. Северный Кавказ вправе гордиться женщиной-горянкой, превзошедшей в мастерстве древних мастеров художественной обработки металла и разгадавшей их секреты. Ася Еутых - представительница древнего черкесского рода, потомственный ювелир и оружейник высочайшего класса. Член союза художников России, Народный художник Адыгеи, эксперт по кавказскому оружию.Её выставки, в России и за рубежом вызывают неизменный интерес, как у именитых искусствоведов, так и у простых ценителей ювелирного мастерства.

© www.jewelgator.com

ФОТО НОВОСТИ:

Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами
Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами

Print: "Battle of Tcherkesses". [28.5 x 18 cm.]
Rare illustration of Christian Circassian warriors defending the sacred grove (against Russian troops), with crosses adorning the oak-trees, early 19th century. [Anonymous German artist]
Provenance: The Bowes Museum, Barnard Castle, County Durham, UK.

Черкесы христиане защищают(От Российских войск) священные дубовые рощи украшенные крестами

Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия
Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия, 1880-х годов. [Александр Карл Энгель]
Происхождение: Национальная библиотека парламента Грузии.

Кабардинец, Пятигорск, северная черкесия

Черкесский гвардеец на кабардинской лошади
Черкесский гвардеец на кабардинской лошади, 1882. [М.А. Врубелевская]
Происхождение: музей лошади-селекции, Москва.

Черкесский гвардеец на кабардинской лошади

В праздничные дни,молодые люди и старцы одевали лучшие одежды и собирались в священных рощях,и возводили кресты
В праздничные дни,молодые люди и старцы одевали лучшие одежды и собирались в священных рощях,и возводили кресты
В праздничные дни,молодые люди и старцы одевали лучшие одежды и собирались в священных рощях,и возводили кресты

В праздничные дни,молодые люди и старцы одевали лучшие одежды и собирались в священных рощях,и возводили кресты

Кавказские народы картина
Кавказские народы:
1. Черкесский аристократ в обычной одежде.
2. Вооруженный черкес.
3. Княжеская дочь.

Кавказские народы картина

КНИГИ

Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под руководством проф. Р. А. Ханаху

Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под руководством проф. Р. А. Ханаху

Мировозрение древних Атыхов и Хаттов. Цикл статей “Мир культуры адыгов″, АРИГИ, под
Кавказкая война. З.Кожев

Кавказкая война. З.Кожев

Кавказкая война. З.Кожев
Религия адыгов. З.Кожев

Религия адыгов. З.Кожев

Религия адыгов. З.Кожев
Становление адыгского мира. Кеферов Б.

Становление адыгского мира. Кеферов Б.

Становление адыгского мира. Кеферов Б.
Свидетельства зарубежных авторов о черкесах

Свидетельства зарубежных авторов о черкесах

Свидетельства зарубежных авторов о черкесах
Этика и этикет. Б.Бгажноков

Этика и этикет. Б.Бгажноков

Этика и этикет. Б.Бгажноков
Хронология основных событий. З.Кожев

Хронология основных событий. З.Кожев

Хронология основных событий. З.Кожев
Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»

Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»

Малбах Эльберд. «Страшен путь на Ошхамахо»
Султан Хан-Гирей. Собрание сочинений.

Султан Хан-Гирей. Собрание сочинений.

[right][/right]Султан Хан-Гирей. Собрание сочинений.
Данилевский Н. Кавказ и его горские жители. 1846

Данилевский Н. Кавказ и его горские жители. 1846

Данилевский Н. Кавказ и его горские жители. 1846

ВЫБОР РЕДАКЦИИ

ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ

ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ

На следующий день, преодолев лесистые возвышенности, покрывающие долину на севере, мы пересекли,
И. Д. Попко о религии черкесов.

И. Д. Попко о религии черкесов.

"Инородцы, в войсковом составе находящиеся, принадлежат к последователям суннитского магометанства:
Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу

Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу

Согласно принятому мною плану возвращения, я предложил даже купить лошадь для слуги. Мирза
Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков

Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков

Одним из последних лиц, похороненных по древним обычаям, был темиргоевский князь Мисоуст Болотоков.
Магомет Атажукин

Магомет Атажукин

Не менее известный своей храбростью Магомет Атажукин по прозвищу Махэмат-аш (Магомет колчерукий)
Сношения России с Кавказом

Сношения России с Кавказом

В 1561 году совершилось событие, которое еще более связало Московское государство с Кавказом и
С. М. СОЛОВЬЕВ История России с древнейших времен

С. М. СОЛОВЬЕВ История России с древнейших времен

«Еще будучи только 43 лет, в 1573 году, Иоанн говорил литовскому послу Гарабурде, что он уже стар.
История государства Российского

История государства Российского

Тогда Иоанн, уже решительно оставив мысль быть Сигизмундовым зятем, искал себе другой невесты, в
Образ черкешенки у иностранных авторов

Образ черкешенки у иностранных авторов

В восточной литературе черкешенка характеризуется словами «драгоценнейшая жемчужина», «всемогущая»,

Новости

ПОПУЛЯРНЫЕ НОВОСТИ

Архив статей

«    Январь 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031 

NatPress

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

Русская царица, кабардинская княжна, жена Ивана Грозного Мария Темрюковна Идарова (1544-1569) Султан Египта и Сирии Каншао Гур (1431-1517) Кабардинский дипломат, просветитель Лиуан Бжихатлов (XV век) Жогишев Кургоко Султанбековнч Жогншев Султанбек Тимурович Журтов Биберд Кумыкович

ЛИТЕРАТУРА

Ученый из Ингушетии. С. И. Дакхильгов «Очерки об адыгском этикете.» Мамхегова Рая. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЫДАЮЩЕГОСЯ ПРОСВЕТИТЕЛЯ СЕФЕРБИЯ ХАЦУЦЕВИЧА СИЮХОВА ПО СОЗДАНИЮ ШКОЛ С ОБУЧЕНИЕМ НА АДЫГЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ ВКЛАД П.К. УСЛАРА (1816-1875 гг.) В СОЗДАНИЕ ПИСЬМА И ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКОВ КАВКАЗА

АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

Эдмунд Спенсер «Путешествие в Черкесию» Рапорт ген. Головина гр. Чернышеву от 12.05.1840г., №212, стр.488. ИНТЕРИАНО ДЖОРЖИО - Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование ЭМИДДИО ДОРТЕЛЛИ Д'АСКОЛИ (конец XVI в.— XVII в.)

ЭТНОГРАФИЯ

ИЗ ИСТОРИИ АУЛА АШАБОВО (МАЛКА) ИЗ ИСТОРИИ АУЛА ИНАЛОВА (КАРАГАЧ) Как Пятигорск не стал столицей Кабардино-Балкарии Черкесия

РУССКО-КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА

Борьба Черкесии против русской угрозы Начало войны и эпоха Мансура Начало военных действий в Черкесии Вражда внутри Кабарды Война в Кабарде

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

Русская царица, кабардинская княжна, жена Ивана Грозного Мария Темрюковна Идарова (1544-1569) Султан Египта и Сирии Каншао Гур (1431-1517) Кабардинский дипломат, просветитель Лиуан Бжихатлов (XV век) Жогишев Кургоко Султанбековнч Жогншев Султанбек Тимурович

ПАРТНЕРЫ

ИСТОРИЯ

Л.Я. Люлье. «ЧЕРКЕССИЯ: историко-этнографические статьи». Султан Египта и Сирии, поэт, музыкант, зодчий Сейфеддин Муаед (Кармоко) (1371-1421) ДНЕВНИК ПРЕБЫВАНИЯ В ЧЕРКЕСИИ Темиргоевский князь Мисоуст Болотоков Магомет Атажукин Сношения России с Кавказом С. М. СОЛОВЬЕВ История России с древнейших времен История государства Российского Образ черкешенки у иностранных авторов История Кавказа в разные эпохи Предки карачаевцев и черкесов жили на территории Северного Кавказа О кабардинцах Ногайская цивилизация О камне преткновения - "хиджабах" Взятие Сочи и завершение Кавказской войны

КУЛЬТУРА

Абазины в материалах о Северо-Кавказских народах Нравственное воспоминание - ГУКЪЭКI Организационное единство АДЫГАГЪЭ И АДЫГЭ ХАБЗЭ Дж. Интериано о социальных отношениях Ж.-Ш. Бесс о военной одежде адыгов К. Кох о адыгах Дж. Кук о плодородии земли черкесской ПЕРВАЯ ПОСЛЕВОЕННАЯ ГАСТРОЛЬНАЯ ПОЕЗДКА КАБАРДИНКИ Н. Витсен о мужчинах и женщинах адыгов К. Главами о адыгах

ИСКУССТВО

Ввод молодой в большой дом (унэишэ) Орнаментика на оружии Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова Фольклорно-мифологические сюжеты в творчестве Абдуллаха Берсирова В гостях у Замудина (фоторепортаж) Ритуал дележа головы Золотых дел мастерица Дука-бек: этокский монумент Этнографический очерк: мореходство абхазов и адыгов Circassian beauties