logo
Черкесские сады: живое наследие гор, или как создавались съедобные леса Культура
Черкесские сады: живое наследие гор, или как создавались съедобные леса

Когда европейские путешественники XIX века впервые попадали на Черноморское побережье Кавказа, они описывали увиденное с почти сказочным восторгом. Джеймс

Земля, скот и сады: сравнительный анализ хозяйственных систем горских народов Кавказа в XIX веке Культура
Земля, скот и сады: сравнительный анализ хозяйственных систем горских народов Кавказа в XIX веке

Кавказ в XIX веке представлял собой не только пеструю этническую карту, но и лабораторию адаптивных хозяйственных систем . Каждый народ, живя в уникальных

Эко-мудрость предков: как шапсуги XIX века берегли природу, не зная слова «экология» Культура
Эко-мудрость предков: как шапсуги XIX века берегли природу, не зная слова «экология»

Сегодня мы много говорим об устойчивом развитии, эко-технологиях и сохранении природы. Но оказывается, ещё в XIX веке народы Кавказа, такие как шапсуги,

Невидимые нити: мужское и женское в традиционном хозяйстве шапсугов История
Невидимые нити: мужское и женское в традиционном хозяйстве шапсугов

Когда мы представляем себе жизнь горцев Кавказа в прошлом, перед глазами часто встают образы суровых воинов, лихих наездников или мудрых старейшин. Однако

От «зихов» к «черкесам»: как в XIII-XIV веках сложилось имя народа История
От «зихов» к «черкесам»: как в XIII-XIV веках сложилось имя народа

В истории каждого народа есть момент, когда за ним закрепляется то имя, под которым его узнает внешний мир. Для адыгских племен, населявших Северо-Западный

Внешние силы и судьба Черкесии: от монгольских туменов до османских пушек История
Внешние силы и судьба Черкесии: от монгольских туменов до османских пушек

История народов Кавказа часто напоминает сложную мозаику, где собственное развитие неразрывно переплетается с влиянием великих империй. Черкесия (Зихия) в

Культ деревьев у адыгов: от живого существа до открытого храма Культура
Культ деревьев у адыгов: от живого существа до открытого храма

В традиционной картине мира адыгов природа никогда не была просто ресурсом или декорацией. Она воспринималась как одушевлённое, сакральное пространство, где