Три кузнеца нартского мира: как адыгский эпос рассказал о рождении ремесла

В адыгском нартском эпосе кузнечное дело занимает особое место. Это не просто ремесло — это целая линия преемственности, три поколения мастеров, каждое из которых воплощает определённый этап в развитии металлургии. В книге «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа» (1969) эта линия прослежена с удивительной ясностью.

Дабеч: первый кузнец

Первое поколение — Дабеч. Он работает в первой кузне. Его инструменты столь же древни, сколь и грандиозны: молотом ему служит глыба скалы, а наковальней — валун. Дабеч куёт богатырские мечи. Это ещё не вполне человек и не вполне бог — скорее первопредок ремесла, чья сила сродни силам природы.

Тлепш: бог железа и оружия

Центральное место в этой триаде занимает Тлепш — бог железа и оружия. Он ученик и подмастерье Дабеча, единственный его наследник в области металлообработки, пращур молотобойцев, родоначальник всех грядущих кузнецов. Его образ полон ярких, запоминающихся деталей.

У Тлепша железные ноги, которые легендарный молотобоец выковал себе сам, когда лишился ног. Он берёт раскалённое железо без клещей, голыми руками. Вместо наковальни у него камень, вместо молота — кулак. Все кузнечные орудия, в частности молот и клещи (наподобие двух скрещённых змей), он смастерил сам.

Тлепш — всемогущий оружейник: он куёт нартам боевое снаряжение, а также чинит-лечит разбитые в бою стальные бедра нартов. Вместе с тем бог-кузнец Тлепш — могучий и мудрый наставник, и даже прозорливая Сатаней обращается к нему за советами. Его авторитет непререкаем, его мастерство абсолютно.

Худим: ученик и продолжатель

Третье поколение — старый Худим, ученик Тлепша. Он кузнечил молотом Тлепша, который они перебрасывали друг другу через «семь краёв». Этот образ — мост между божественным и человеческим. Худим уже не бог, но он — носитель тайного знания, полученного от самого Тлепша. Через него ремесло передаётся дальше, людям.

Что это значит

Три поколения кузнецов — это не просто генеалогия. Это модель развития. Дабеч — архаика, стихийная мощь. Тлепш — классика, божественное мастерство, достигшее полноты. Худим — передача знания, выход за пределы мифа в историю.

Кузнечное дело в адыгском эпосе предстаёт как одно из главных и исконных элементов материального производства. В книге подчёркивается, что при характеристике основных версий нартского эпоса исследователи стремились показать, что древняя металлургия во всех вариантах нартского эпоса является одним из важнейших и исконных элементов материального производства. Такое внимание к производству металла, в частности кузнечному ремеслу, могло иметь место лишь в период широкого освоения неизвестных ранее меди и железа, оказав огромное влияние на весь ход истории древнего общества.

Именно поэтому образ Тлепша и его предшественников и последователей так важен. Это не просто персонажи. Это символ эпохи, когда металл вошёл в жизнь людей и навсегда изменил её.