Убыхи: Исчезнувшие рыцари Кавказа

Среди множества народов, оставивших след в истории Кавказа, убыхи занимают особое место. Этот немногочисленный, но легендарный народ, населявший территорию современного Большого Сочи, прославился своим воинским искусством и трагической судьбой. Исчезнув с этнической карты Кавказа в результате Кавказской войны, убыхи продолжают привлекать внимание историков, лингвистов и всех, кто интересуется богатым культурным наследием региона.

Кто такие убыхи

Убыхи (самоназвание: tʷaχə, туахэ) — коренной народ Северо-Западного Кавказа, родственный по культуре и быту адыгам, абазинам и абхазам . Их язык относится к абхазо-адыгской группе иберийско-кавказской языковой семьи, занимая в ней промежуточное положение между адыгскими и абхазским языками .

Первое письменное упоминание об убыхах восходит к VI веку. Византийский историк и географ Прокопий Кесарийский писал: «За областью Абазгов на Кавказе проживают Брухи (убыхи), территория которых находится между Абазгами и Аланами» . Считается, что «брухи» — это греческая передача самоназвания убыхов «бжьэдых» (сложный губно-губной звук в начале слова греки передали через «βρ») .

Территория расселения и численность

До 1864 года убыхи населяли черноморское побережье Кавказа между реками Шахе и Хоста — территорию, получившую название Убыхия . В первой половине XIX века Убыхия состояла из нескольких племенных объединений (обществ): Субаши (Субешх), Хизе, Вордане, Псахе, Саше и Хоста (Хамыше), расположенных в прибрежной полосе . Кроме того, существовали и горные убыхские общества, названия которых история не сохранила, что позволяет называть убыхов «истинными горцами» .

Убыхская земля представляла собой труднодоступный горный район с субтропическим климатом. Горы подступали к самому морю, были покрыты густыми лесами, а в верховьях переходили в заснеженные вершины Главного Кавказского хребта. Несмотря на кажущуюся суровость, природа щедро одарила этот край.

Численность убыхов до сих пор остаётся предметом дискуссий. По разным оценкам, в первой половине XIX века она составляла от 7 до 40 тысяч человек. Так, И.Ф. Бларамберг в 1830-е годы определял численность убыхов в 7 тысяч, тогда как Н.И. Карлгоф приводил цифру в 40 тысяч .

Занятия и хозяйство

Земледелие и садоводство

Плодородные долины позволяли убыхам заниматься земледелием. Они выращивали кукурузу, ячмень, просо, пшеницу. Однако наибольшую известность получило убыхское садоводство. «Убыхи были мастерами садоводства, производили высокие сорта нежных плодов», — отмечали современники .

Особенно славились убыхи своими виноградниками. Виноград обычно сажался под деревьями, по которым он и вился. По свидетельству современников, «количество произрастающего винограда у народов сих в таком избытке, что они никогда не успевают собирать его» . Приготовленные ими вина «нисколько не уступают в доброте французским».

Скотоводство

Большое значение в убыхской экономике имело скотоводство. Многие авторы упоминали о виденных ими в этом крае больших стадах овец, коров и табунах лошадей. Из-за недостатка собственных пастбищ убыхи иногда вынуждены были обращаться к своим северным соседям — абдзахам — за разрешением выпаса скота на северной стороне Главного хребта .

Ремесла и торговля

Из ремесел у убыхов было развито кузнечное дело. Кузнецы изготовляли холодное оружие, а иногда и огнестрельное. «Винтовки и шашки их изделия имели высокую цену по своему достоинству и славились на всем Западном Кавказе» .

Приморское положение Убыхии способствовало развитию торговли с Турцией. Главными портами были Вордане, Мамай, Сочи и Хоста. Турки вывозили с побережья в основном рабов, а ввозили соль, оружие, порох, свинец, железо и ткани. В середине XIX века, когда русское командование ввело блокаду побережья, морская торговля превратилась в рискованную контрабанду, но продолжала существовать благодаря высоким барышам .

Социальное устройство

Убыхское общество в первой половине XIX века характеризовалось рядом особенностей. Родовые союзы уже сменились территориальными, патриархальное рабство медленно преобразовывалось в своего рода колонат (рабов, посаженных на землю). Племенная знать делала попытки организационного оформления своего фактического господства над свободными общинниками, что встречало противодействие со стороны последних, выступавших за возрождение старой демократии .

Высшим органом власти были народные собрания свободных мужчин. Решения собраний были реальны лишь при единодушном согласии. «Ни у шапсугов, ни у убыхов нет сильно организованного правительства», — отмечал современник. Однако общественное мнение отчасти заменяло исполнительную власть .

Убыхское общество делилось на несколько слоев. Внизу находились рабы (халайк, аккеры). Самой многочисленной группой были свободные общинники — вагышы. Верхний слой составляла племенная знать — куашха, сравнимая с черкесскими уорками. Крупнейшими знатными фамилиями убыхов были Берзеки, Дзепш, Чиземогуа и Хамыш .

Военное искусство

Убыхи считались одними из самых воинственных народов Кавказа. Их называли «рыцарями гор», «львами в драке». По свидетельству современников, «в нашей кавказской армии убыхи считаются храбрейшими из горских племен; их очень уважают за неустрашимость и непоколебимое мужество» .

Основой тактики убыхов были молниеносные набеги. Они совершались как в конном, так и в пешем строю. Убыхи были мастерами внезапных атак и засад. В бою они отличались стойкостью и дисциплинированностью, имели явное преимущество над противником при столкновении в открытом поле.

Особого внимания заслуживает тактика зимних походов, детально описанная абхазским этнографом С.Т. Званба. Партия убыхов могла насчитывать от 80 до 3000 человек. Военачальник назначал место сбора, осматривал одежду и провизию прибывающих. Каждый воин обязан был иметь бурку, башлык, полушубок, несколько пар обуви и лыжи, а также провизию на целый месяц. Движение осуществлялось колонной по два человека в ряду, с назначением головного и тылового охранения. Переходы совершались от одного места ночлега до другого .

Религия и верования

Официально убыхи XIX века были мусульманами-суннитами. Благодаря широким связям с Турцией, они глубже восприняли ислам, чем соседние народы. Однако ислам наслаивался на более древние верования. Убыхи сохраняли поклонение священным рощам, приносили жертвы и соблюдали доисламские празднества .

Особенно почитаемы были священные деревья, у которых молились, приносили жертвы, иногда к ним подвешивались кресты (что указывает на более ранние христианские влияния). В 1839 году, когда царские войска высадились в устье реки Шахе, убыхи оказали упорное сопротивление не только по военным причинам, но и потому, что на месте высадки находилась священная роща .

Сохранялись у убыхов и древние культы божеств: Ахына — покровителя скотоводства, Мезытха — покровителя охоты, Тлепша — покровителя кузнечного ремесла .

Убыхи в Кавказской войне

Начальный этап (1830-е годы)

До второй половины 1830-х годов убыхи принимали в Кавказской войне лишь случайное участие. Их участие в набегах на казацкие кордоны было прямым продолжением старых межплеменных столкновений, имевших целью захват рабов и имущества. Однако с установлением Россией морской блокады и началом строительства укреплений на черноморском побережье убыхи осознали нависшую угрозу .

В 1837 году русские войска предприняли первую крупную экспедицию в Убыхию, захватив мыс Адлер и заложив там укрепление Святого Духа. Убыхи и асадзуа оказали ожесточённое сопротивление. Потери царских войск составили 19 убитых и 45 раненых .

В 1838 году была предпринята высадка в Сочи. Убыхи, собравшие силы к Мамаю, ошиблись в определении места десанта, но те 300-400 человек, что участвовали в бою, проявили чудеса храбрости. Они отбили три пушки и взяли в плен 20 человек. Потери царских войск составили 30 убитых и 141 раненый .

Разгром Береговой линии (1840 год)

1840 год стал годом триумфа убыхов. За несколько недель они взяли четыре царских укрепления: Лазаревское (7 февраля), Вельяминовское (29 февраля), Михайловское (22 марта) и Николаевское (30 марта) .

Командующий войсками на Кавказе генерал Граббе докладывал военному министру: «До какой степени в последние два месяца изменилось положение закубанских племен. Не нова их непримиримая вражда к русским, их дикое и буйное мужество, но новы эти впервые обнаруживающиеся признаки народности, единодушия восстания, порядок и устройство, являющиеся в их скопищах» .

Особенно упорным был штурм Михайловского укрепления. Убыхи обвинили шапсугов в трусости, дело чуть не дошло до битвы между союзниками. Но затем военачальники пришли к соглашению, и укрепление было взято. Однако в момент штурма солдат Архип Осипов взорвал пороховой погреб, что привело к многочисленным жертвам среди горцев .

Экспедиция Анрепа (1841 год) и дальнейшее сопротивление

В ответ на разгром укреплений царское командование организовало карательную экспедицию генерала Анрепа. Войска вошли в Убыхию с юга, от Адлера. Убыхи во главе с Хаджи-Догомуко Берзеком дали им ожесточённое сражение. За три дня боёв экспедиционный отряд потерял 129 убитых и 526 раненых. Убыхские потери были не меньшими — по разным оценкам, до 1700 человек убитыми и ранеными .

Экспедиция не достигла своей цели — убыхи не были покорены. Однако их силы были подорваны, а единство дало трещину. Племенная знать, подкупленная русским командованием, всё чаще вступала в тайные переговоры. В 1842 году субешхские Берзеки присягнули на верность царю, получив чины поручиков и жалование по 200 рублей в год .

Меджлис 1861 года и попытка создания государства

В 1861 году, когда основные силы черкесов были разбиты, убыхи возглавили последнюю попытку консолидации. На Сочи состоялось народное собрание, которое провозгласило союз трёх племён — убыхов, шапсугов и абдзахов. Был учреждён меджлис («Великое и свободное заседание») из 15 членов (по 5 от каждого племени). Вся территория была разделена на 12 округов, в каждом округе назначались мухта, кади и мухтарь (старшина). От каждых 100 домов предписывалось выставлять по пять всадников и одного запти для сбора налогов и поддержания порядка .

Этот меджлис многие исследователи рассматривают как попытку создания государственности на Западном Кавказе. Во главе его встал Хаджи-Керендук-Догомуко Берзек. Делегация меджлиса пыталась вести переговоры с царём Александром II, но ответ был жёстким: в течение месяца горцы должны были либо переселиться на указанные места, либо выехать в Турцию .

Исход в Турцию (1864 год)

После падения Абдзахии в октябре 1863 года убыхи остались без союзников на северной стороне хребта. В марте 1864 года началось финальное наступление русских войск. 18 марта на реке Годликх состоялось последнее сражение убыхов. Несмотря на отчаянное сопротивление, силы были неравны. Убыхи потеряли убитыми около 60 человек, в отряде Геймана — 8 убитых и 15 раненых .

После этого сражения убыхи, как народ, прекратили организованное сопротивление. 25 марта русские войска без боя вступили в Сочи. Убыхи выселялись или готовились к выселению. К приезду главнокомандующего великого князя Михаила в Сочи собрались старшины побеждённых племён. Им был дан месячный срок на выселение в Турцию .

По официальным данным, в Турцию выселились 74 567 убыхов. Примерно 50% выселенных погибли в пути от голода, болезней, холода и в результате кораблекрушений. Тысячи убыхов нашли могилу на дне Чёрного моря .

Современные историки квалифицируют эти события как геноцид черкесского народа (термин используется в постановлениях Верховного Совета Кабардино-Балкарии 1992 года и парламента Адыгеи 1994 года). Парламент частично признанной Республики Абхазия также признал геноцид абхазо-абазин и убыхов .

Сразу после изгнания в бывшей Кубанской области осталось всего 13 семейств убыхов (80 человек), которые со временем слились с окрестным черкесским населением. По всесоюзной переписи 1926 года убыхами назвали себя лишь 9 человек .

Убыхский язык и современное положение

Убыхский язык обладал уникальными фонетическими особенностями — в нём насчитывалось около 80 согласных фонем. До недавнего времени считалось, что язык полностью исчез. Однако в Турции сохранились потомки убыхов, и в 1970-е годы исследователи Ульрих и Ангелика Ландманн работали с носителями языка в убыхских селениях юго-восточной Турции .

В 1992 году ушёл из жизни Тевфик Эсенч (Зейшуа), считавшийся последним носителем убыхского языка. Тем не менее, сегодня предпринимаются попытки возрождения языка. Молодые активисты, такие как Инал Бак, изучают убыхский язык по сохранившимся словарям и текстам, работают над созданием переводчика и даже пишут тексты для песен. По их словам, «бессонные ночи и непосильный на первый взгляд труд стоят того: мы понимаем, что вносим реальный вклад в сохранение убыхского» .

Современные генетические исследования, проведённые на выборке потомков убыхов из турецкой диаспоры, показывают, что по Y-хромосомным маркерам убыхи наиболее близки к адыгским популяциям. Основная гаплогруппа убыхов — G2 (75% популяции), которая широко распространена на Западном Кавказе .

Убыхи — народ-легенда, народ-воин, народ-трагедия. Небольшой по численности, но обладавший уникальной культурой, сложным языком и непокорным духом, он сыграл значительную роль в истории Кавказа, став последним оплотом сопротивления в затяжной Кавказской войне.

Исчезнув с этнической карты региона, убыхи оставили глубокий след в исторической памяти. Их потомки сегодня разбросаны по всему миру — от Турции до Иордании и Сирии. В последние годы растёт интерес к убыхскому наследию: изучается язык, публикуются архивные материалы, создаются интернет-проекты. И хотя, возможно, убыхский язык уже никогда не вернётся в живую повседневную речь, память об этом удивительном народе продолжает жить в исследованиях, песнях и сердцах тех, кто считает себя его потомками.

На территории современного Сочи, там, где когда-то шумели убыхские сады и били ключи священных рощ, сейчас находятся отели и пляжи. Но земля помнит своих прежних хозяев — последних рыцарей Кавказа.

Библиография

1. Хафизова М.Г. Убыхи в Кавказской войне 1817-1864 гг. // Военно-исторический журнал. 2007. № 6.

2. Хафизова М.Г. Этносоциальная организация и политическая история убыхов в источниках // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. 2017. № 2.

3. Фадеев А.В. Убыхи в освободительном движении на Западном Кавказе // Исторический сборник. 1935. № 4.

4. Лавров Л.И. Убыхи: Историко-этнографическая монография. СПб., 2009.

5. Услар П.К. О языке убыхов // Этнография Кавказа. Тифлис, 1887.