Богомольные походы царицы Марии: как она пыталась родить наследника

Для любой средневековой царицы главной обязанностью было рождение здоровых наследников. Эта миссия приобретала особую остроту, если муж – уже немолодой Иван Грозный, у которого от первого брака были сыновья, но государству требовалось как можно больше царевичей. Вторая жена царя, кабардинская княжна Мария Темрюковна, оказалась в непростом положении: родив единственного сына Василия и потеряв его в младенчестве, она больше не могла зачать. И тогда она пустилась в бесконечные паломничества – по монастырям и святым местам, умоляя Бога и чудотворцев о даровании чадородия.

Рождение и смерть царевича Василия

Счастливое событие случилось весной 1563 года. Иван Грозный находился в Полоцком походе, только что взял Полоцк и не спешил в Москву, объезжая монастыри и принимая пиры. Но 21 марта в селе Крылатцком его настигла весть: царица Мария родила сына, которого нарекли Василием. Царь немедленно устремился в столицу. В тот же день на Арбате его встречали митроп Макарий с духовенством, а затем крестным ходом все двинулись в Кремль, где царя приветствовали сыновья, бояре и народ.

Радость оказалась недолгой. Младенец родился слабеньким. Через полтора месяца, 3 мая 1563 года, царевич Василий скончался. Для родителей это было тяжёлое горе. После похорон в Архангельском соборе – царской усыпальнице – Иван Грозный тотчас покинул Москву, отправившись в поездку по городам, а Мария вместе с пасынком Иваном поехала на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. С этого момента началась череда паломничеств, цель которых была одна – вымолить нового ребёнка.

Суздаль и Ростов: молитвы у мощей святых

Осенью 1563 года, когда царь занимался государственными делами и дипломатией, окрепшая Мария Темрюковна отправилась в Суздаль, в женский Покровский монастырь. Обитель была основана бездетным суздальским князем Андреем Константиновичем и издавна считалась местом, где молились о даровании детей. Затем царица поехала в Ростов, где приложилась к раке святого Леонтия. В народной традиции именно Леонтий Ростовский почитался как податель «чадородия» – способности к зачатию и благополучным родам.

Летописец сухо фиксирует эти поездки, но за ними стоит отчаянное желание молодой женщины. Царица понимала, что её положение при дворе зависит от рождения наследника. Мачеха для царевичей Ивана и Фёдора – всегда уязвимая фигура, особенно для боярской знати, видевшей в ней чужеземку.

Никитский монастырь в Переславле-Залесском

Особое место в богомольном маршруте Марии занял Никитский монастырь в Переславле-Залесском. В начале мая 1564 года царь, царица и старший сын Иван отправились туда в сопровождении нового митрополита Афанасия, Владимира Старицкого и бояр. Повод был торжественный: освящение нового храма в честь святого Никиты, построенного на казённые средства.

Но, как сообщает монастырское «Сказание», Мария Темрюковна имела и личную просьбу. По её желанию иноки отслужили молебен о даровании ей здравия и чадородия. После службы царица вступила в беседу с монахами и, как записано в памятнике, «просила их поминать её саму, а также благоверного и благочестивого царя Ивана Васильевича и царевичей Ивана и Федора» в ежедневных молитвах. Более того, она попросила старцев молиться от её имени «о устроении земском, тишине и мире для всего православного христианства». В тот же визит царица подарила монастырю книги, иконы и церковную утварь.

Этот эпизод – лучшее опровержение мифа о «дикарке» и «свирепой горянке». Перед нами женщина глубоко благочестивая, пекущаяся не только о себе, но и о государстве.

Археологические находки в Александровой слободе

Паломничества не прекращались. После Никитского монастыря царская чета посетила Троице-Сергиеву лавру, Можайск, Верею, Вышгород. А зимой и весной 1565 года снова ездили по святым местам. В Александровой слободе, где царь часто жил с семьёй, во время археологических раскопок в подвале Троицкого собора были обнаружены несколько детских захоронений – младенческие костяки. Историки предполагают, что это могли быть мертворождённые дети Марии Темрюковны. Если так, то царица пережила не одну, а несколько потерь. Каждый раз после неудачных родов или выкидыша она, вероятно, искала утешения в молитве и совершала новые походы.

Осень 1564 года: опасность и молитва

Осенью 1564 года Мария с мужем и пасынками отправилась в очередное паломничество. 25 сентября они праздновали Сергиев день в Троицкой обители, затем поехали в Суздальский Покровский монастырь, где 1 октября отмечали праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Там царица вновь «горячо молилась о даровании ей сына или дочери».

Но в это время страну настигла новая угроза: крымский хан Девлет-Гирей, незадолго до того уверявший Ивана в дружбе, подошёл к Рязани. Царь срочно уехал в Москву, а Марию с царевичами отправил в Александрову слободу – более безопасное место. Паломничество было прервано, но намерение царицы осталось неизменным.

Как климат и поездки подорвали здоровье

Постепенно частые поездки на север, особенно в холодное время года, начали сказываться на здоровье южанки, привыкшей к мягкому кавказскому климату. Царь, заметив, что надежды на рождение детей не оправдываются, стал охладевать к супруге. В 1567 году он даже задумал новый брак – с сестрой польского короля. Тем не менее Мария продолжала ездить по монастырям, ища чуда.

Последнее большое паломничество состоялось весной-летом 1569 года. Царское семейство посетило Троице-Сергиев монастырь, Никитский в Переславле, Ростов, Ярославль, Вологду (где строили новый кремль) и, наконец, Кирилло-Белозерский монастырь. Там, несмотря на лето, стояла прохладная и дождливая погода. Мария сильно простудилась. Август застал её больной; монастырские лекари помочь не могли, и семья двинулась обратно. Царь, торопясь в Москву по делам, ускакал вперёд, оставив жену на попечение опричников. В Александровой слободе Марии стало совсем плохо, и 6 сентября 1569 года она скончалась.

Память о богомольной царице

После смерти Марии Темрюковны Иван Грозный сделал щедрые вклады в те монастыри, которые они посещали вместе. Самый ценный дар получил Троице-Сергиев монастырь – то самое золотое восточное блюдо весом 3 кг, которое царь подарил невесте в день свадьбы. Теперь оно шло «за упокой».

На протяжении веков в обителях поминали «царицу Марию», которая жертвовала на храмы, молилась вместе с простыми иноками и просила за весь православный народ. Её богомольные походы – не причуда, а драматическая история женщины, желавшей, но не сумевшей стать матерью наследников. В этом она была не «дикой горянкой», а глубоко верующей православной царицей, подчинившей свою жизнь традиционным русским религиозным практикам.