Вернуться назад Распечатать

Гостеприимство как фундамент адыгской культуры: священный обычай, воспетый веками

Почему путник в Черкесии чувствовал себя князем, а гостеприимство считалось главной добродетелью адыгов

Гостеприимство — обычай, знакомый каждому народу. Но для адыгов он всегда был чем-то большим, чем просто правило хорошего тона. Это фундаментальная черта национального характера, нравственный стержень, определяющий моральный облик народа. Ученые, писатели и путешественники прошлого, побывавшие в Черкесии, оставили многочисленные свидетельства того, с каким благоговением адыги относились к обычаю принимать гостей.

Как отмечает исследовательница Г.Н. Унарокова, «для адыгов гостеприимство – один из самых важных обычаев, характеризующих доброжелательность народа». И это подтверждается многочисленными литературными свидетельствами европейцев, посетивших Кавказ в XVIII–XIX веках: Дж. Бэлла, автора «Дневника пребывания в Черкесии»; Лонгворта Дж.А., написавшего «Год среди черкесов»; Ф. Дюбуа де Монпере с его «Путешествием вокруг Кавказа» и, конечно, просветителя Хан-Гирея, автора бесценных «Записок о Черкесии».

Наиболее яркое и емкое описание адыгского гостеприимства оставил Хан-Гирей — адыгский просветитель, историк и этнограф, знавший свою культуру изнутри:

«В Черкесии путник, томимый голодом, жаждою и усталостью, везде обретает гостеприимный кров: хозяин дома, где он остановился, встречает его радушно и, не будучи с ним вовсе знаком, прилагает все возможное старание его успокоить, даже не спрашивая, кто он таков, откуда и зачем едет, доставляет ему все нужное».

Эти слова удивительно точно передают суть явления: гость принимался абсолютно любым хозяином, независимо от сословия, возраста или достатка. Причем хозяин не просто кормил и укладывал спать путника — он делал это с искренней радостью и почтением, не требуя никаких объяснений и не ожидая награды.

Джеймс Бэлл, шотландский миссионер, проживший в Черкесии несколько лет, также отмечал эту удивительную черту адыгов. В своем «Дневнике пребывания в Черкесии» он описывал, как местные жители относились к нему — чужестранцу, не знавшему языка и обычаев — с таким же почтением, как к собственным старейшинам.

Французский путешественник Ф. Дюбуа де Монпере в труде «Путешествие вокруг Кавказа. У черкесов и абхазов, в Колхиде, в Грузии, в Армении и в Крыму» подчеркивал, что гостеприимство у адысов носит не просто бытовой, а сакральный характер. Гость — это посланник Бога, и отказать ему значило навлечь беду на весь род.

Почему же гостеприимство занимало столь важное место в жизни адыгов? Ответ кроется в мировоззрении народа. Гость рассматривался не как обуза или случайный прохожий, а как носитель благополучия и счастья. Впуская гостя в дом, хозяин впускал в свою жизнь удачу и благословение.

Исследователи, опираясь на наблюдения путешественников и собственно адыгский эпос, выделяют несколько ключевых особенностей этого обычая:

  1. Гость — священное, неприкосновенное лицо. Обидеть гостя, отказать ему в крове или пище считалось тягчайшим грехом, за которым следовало всеобщее презрение.

  2. Равенство всех перед законом гостеприимства. Обычай распространялся на всех без исключения — независимо от сословия, национальности, возраста и пола. Князь и простой крестьянин, адыг и иностранец, старик и юноша — любой находил одинаково радушный прием.

  3. Обязанность каждого адыга. Приглашать в дом нуждающегося в пище и ночлеге было не просто доброй волей, а долгом. Причем наибольшим почетом пользовались гости из дальних краев — они считались носителями новостей, знаний, иного опыта.

Важно понимать, что гостеприимство у адыгов было не стихийным, а строго организованным институтом. Во дворе у каждого адыга — будь он беден или богат — строилась специальная постройка «хьакIэщ» (кунацкая). Это было отдельное помещение, полностью готовое к приему гостя: с постелью, утварью, запасом еды.

Кунацкая была местом особенным. Ее двери всегда оставались открытыми, и любой путник мог войти туда, даже не спрашивая разрешения у хозяев, и рассчитывать на радушный прием. О присутствии гостя хозяева узнавали по лошади, привязанной у входа, или по дорожной сумке, оставленной в комнате.

Хозяин при появлении гостя обязан был:

Важнейшее правило: первые три дня гостя ни о чем не расспрашивали. Он мог оставаться инкогнито, и никто не имел права нарушать его покой вопросами о цели визита, имени или происхождении.

Особого внимания заслуживает отношение к безопасности гостя. Хозяин не просто кормил и развлекал путника — он отвечал за его жизнь и честь перед всем миром. Если гостю угрожала опасность, хозяин обязан был защитить его, даже ценой собственной жизни.

Эта черта адыгского гостеприимства поражала европейцев больше всего. В их культуре защита незнакомца с риском для себя не была столь безусловной. Для адыса же это было естественно: гость — святыня, и посягательство на него равно посягательству на честь рода.

Исследователь К.Ф. Сталь в своем «Этнографическом очерке черкесского народа» писал: «Гостеприимство есть одна из важнейших добродетелей черкесов...» И это не просто слова — за ними стояла реальная готовность умереть за гостя.

Гостеприимство у адыгов было не просто бытовым обычаем, а школой нравственности. Оно формировало такие качества, как:

Эти качества и составляли то, что адыги называют «адыгэ хабзэ» — моральный кодекс народа, неписаный закон, регулирующий всю жизнь. Следование нормам гостеприимства было не просто желательным — оно было обязательным для сохранения чести рода и всего народа.

Как подчеркивает Унарокова, «на сегодняшний день хозяева встречают гостей не менее радушно, предлагая самое лучшее. Ведь по-прежнему уважительное отношение к гостю говорит не только о воспитанности хозяина, поддерживающего честь своего рода и всего народа, но и о следовании нормам «адыгэхабзэ».

Гостеприимство в культуре адыгов — явление уникальное. Оно пережило века, социальные потрясения, изменения экономического уклада и сохранилось до наших дней. Конечно, сегодня уже не строят отдельных кунацких в каждом дворе, не держат гостей по три дня без расспросов, но суть осталась прежней: адыг встретит путника с открытым сердцем, предложит лучшее и проводит с почетом.

Изучение этого обычая важно не только для понимания культуры адыгов, но и для сохранения тех нравственных ценностей, которые делают человека человеком. Ведь гостеприимство — это умение видеть в другом, даже незнакомом человеке, брата, достойного уважения и заботы.

Источники: