Искусство - Адыги - новости, история, традиции, культура, искусство

Лэбэдэсхэм ягъыбз – один из ярчайших представителей историко-героических песен.

admin — Fri, 10 Jul 2026 18:41:07 +0300

Лэбэдэсхэм ягъыбз – один из ярчайших представителей историко-героических песен.

Одно из важнейших посылов песни историко-героического эпоса – мемориальная. Она призвана запечатлеть события, имена определенных лиц, поступки.
Мы уже публиковали песни данного класса, такие как: Андемыркъан, Пщы-оркъ зау , Хъырцыжъ Алэ игъыбз , Шыихъ Мансур иорэд. Все они повествуют о событиях Русско-Кавказской войны, и Лэбэдэсмэ Ягъыбз не исключение.

«Лабэдэсхэм ягъыбзэ» - песня , которая повествует о том, как был разрушен и сожжен аул кабардинского князя Али Карамурзина. Этот аул являлся одним из самых крупных и богатых селений на Лабе, в ходе царской экспансии в верховьях реки Лаба близ горы Ахмет в апреле 1825 года. За двухчасовую экспансию царская армия полностью уничтожила аул Карамурзино. Более детально эти события описаны в книге «Утверждение русского владычества на Кавказе».

В песне запечатлены имена исторических личностей, имевших отношение к данному событию. Одним из них является Крым-Гирей Докшоков, который предупредил князя Карамурзина об опасности, надвигающейся на его аул, несмотря на то, что сам служил в царской армии, но ему не поверили, что впоследствии привело к трагическим последствиям.

Так же упоминаются и другие предатели народа – братья Шогуровы, служившие в царской армии. Один из них – лазутчик, который доложил русскому отряду о состоянии аула Карамурзино и о предупреждении Крым-Гиреем князя Али Карамурзина о нападении на аул.

Упоминаются и две жены князя Али Карамурзина – Хани Малая (Хъаний цIыкIу) и Эльмисхан (Елмэсхъан). На глазах Хани был убит князь Али Карамурзин. После разорения аула обе его жены были взяты в плен.

Так же в различных интерпретациях этой песни упоминаются такие исторические личности как: Шумахо Большой Шогенов, его дочь Гошахурей, Тутуков Барак Малый, Али Малый Каншаов, Храбрый Жабаги Таов, Хаджи Нартыжев, Меньшой Исмаил Атлескиров и др.
Таким образом, данная композиция – в целом, как и многие историко-героические песни, по охвату событий и лиц представляет собой большое эпическое повествование о масштабах трагедии Кавказской войны.

🟩Текст песни:

Елмысхъаныр магъри,
Аукъэ рэуэ ией, Хъаний дахэм, а маржэ, кърегъагъых!

Елмырзэ икъуэм къыдищlа лейр,
Аукъэ рэуэ ией, дяужь къинэм, а маржэ, щремыгъупщэ!

Лабэжьурэ тхьэр зыдэбгамэ,
Аукъэ рэуэ ией, лъы бахъаер, а маржэ, къызэрыдох!

Мыр, Лабэкlэмкlэ сынеплъыхыжмэ,
Аукъэ рэуэ ией, сабийхэр, а маржэ, уи псыхьэлъахуэт!

Къэрэмырзэхэ фи дыщэ бжаблэр,
Аукъэ рэуэ ией, гун lугъуэмэ, а маржэ, къыфхуегъэуфlыцl!

Джаурыжьурэ зи напэр фlыцlэр,
Аукъэ рэуэ ией, Елмырзэ икъуэкlэ Темырболэтт!

Лабэжьмэ уэздыгъей мэзым,
Аукъэ рэуэ ией, Ермэловыр, а маржэ, укъыщlотlысхьэ!

Щхьэнтэ тlуащlэм тесыгъэ гуащэхэм,
Аукъэ рэуэ ией, дакъэжь тlысыпlэр, а маржэ, ямыгъуэтыж!

Уиадэурэ Щоджэн Шумахуэри
Аукъэ рэуэ ией, игъащlэми, а маржэ, шыщхьэмыгъазэт!

Ар фоч пэбжкlэ дагъэзыхьари,
Аукъэ рэуэ ией, Щоджэнхэ япхъуу Гуащэхъурейт!

Лабэжьым дэ дыщыдэсымэ,
Аукъэ рэуэ ией, жыхафэр, а маржэ, ди шэджэгъуакlуэт!

Джаурыжьыми дыщыратыжым,
Аукъэ рэуэ ией, мыжьыкъ алащэм, а маржэ, дыдагъэлъэхъу!

Инэралым и унэ лъапlэм,
Аукъэ рэуэ ией, джыназкlэ сыщызэрашэт!

Сэ жэщгъуэлъмэ сыщыхуашэжкlэ,
Аукъэ рэуэ ией, тэрмэшым, а маржэ, сыхуогузасэ!

Лабэжьмэ дэ дыщыдэсым,
Аукъэ рэуэ ией, уэркъ щауэхэр, а маржэ, ди дэджэгуэгъут!

Джаурыжьым дыщыратыжым,
Аукъэ рэуэ ией, драгуныжьхэм, а маржэ, драджэгуэгъущ!

Ермэлофым уи топ щхъуантlэжьым,
Аукъэ рэуэ ией, Ахъмэтыбгыр, а маржэ, къытхуегъэпсалъэ!

Тетыжь бзаджэр къыщыдэпсалъэкlэ,
Аукъэ рэуэ ией, тэрмэшым, а маржэ, дыхуогузасэ!

Лабэдэсым фэ фи гуащитlри,
Аукъэ рэуэ ией, алащэм, а маржэ, дыдагъэлъэъу!

Дэ гуащитlыр дызэблэзыхъур,
Аукъэ рэуэ ией, Елмырзэ икъуэкlэ Темырболэтщ!

Гъубжурэ пщэдджыжь мыгъуэми,
Аукъэ рэуэ ией, дзэ фlыцlаер, а маржэ, дэ къытщlотаджэ!

Сабий-бынурэ къэмытэджахэри,
Аукъэ рэуэ ией, фоч пащlэкlэ, а маржэ, къыщагъэлъэт!

Тажгуэрэ ди дыщэ пыlэри,
Аукъэ рэуэ ией, фоч лъэдакъэкlэ, а маржэ, къытщхьэщакъутэ!

Къутынгуэрэ ди гъуэншэдж цlыкlухэр,
Аукъэ рэуэ ией, шырыкъу лъапэкlэ, а маржэ, къытхузэlатхъ!

"Мамэжьейуэрэ" дыщэр зи гъуазэмрэ,
Аукъэ рэуэ ией, а махуэм уи быным я кlасэмрэ,

"Алыхьталэм уи анэмэтщ" жори,
Аукъэ рэуэ ией, мы Лабэжьмэ, а маржэ, хогъэщэтэж!/

по материалам: SI ORED DAKH

КОБЭЩЫЧЫМ ЯХЬЭНЭХЪОЖЪ

admin — Thu, 09 Jul 2026 18:40:19 +0300

Данная композиция несёт свое происхождение из аула Хатажукай. Она повествует об истории Ханахуа Кубашичева.
По старому адыгскому обычаю (аталычество) Ханаху был отдан на воспитание знатному богатому мужчине из аула Уляп, звали его Ахъратыкъо Таращ (Тараш Ахратоков).
Прошло время, Ханаху подрос, возмужал, познал права и обязанности. Не сказав ничего своему аталыку, он угнал его лучшую повозку и поехал на ней в свой родной аул Хатажукай. Возвращаясь на родину, он ворвался на скачки, которые проводились в соседнем ауле Пщычэу (Пшичо). На скачках он показал себя славно. И всё бы было хорошо, если бы в Хатажукае его повозку ,вместе с запряжёнными в ней отборным лошадями, не украли. Ханаху бросился искать повозку, но все попытки были бесполезны. Тогда он посчитал, что не сможет опозореным вернуться к своему аталыку, и решает уйти воевать. Ханаху добровольно вступает в состав дикой дивизии и отправляется на поля сражений первой мировой. К сожалению, Ханаху оттуда не вернулся.

Текст песни:

Таращым яку зэкIэт гущэр
Хьэнахъом кашIурефыжьэри,
Лъэпсэ к1одэу агъэкIодыгъэ гущэр
Тэращмэ яку зэкIэтба.

Арэты Пщычэу чIыгущэм
Ку зэпачъэ дахэу къыщашIри,
Ку зэпачъэм ахэкIодагъэ гущэр
Кобэщэчым Яхьэнэхъожъба!

Уятэжъэу Тыкыцэ цIыкIу гущэм
Къашыкъыр къегъэкIэракIи,
Хьэнахъом зигъэкIэракIи
Пшъэшъэ дахэр къашIудихыгъэба!

ЗэшыпхъутIыр къызэдэтIыс гущэ
КъурIаныр дахэу къагъази,
КузэкIэтым къызигъэзэжькIэ
Мо инышхор тинэузанба.
Хьэнахъом икузэкIэт гущэр
Хьатыжъкъуаем агъэкIодыгъи,
Герман заом ахэкIодагъэ гущэр
Кобэщэчым яхьэнэхъэжъба!

О пшыпхъоу Хьэкоцэ цIыкIу гущэр
Зэгоутэу КъурIан егъази,
Хьэнагъо къызигъэзэжькIэ
Моу инэшхор тинэузырба!

Таращым яку зэкIэт гущэр
Хьэнахъом кашIурефыжьэри,
Лъэпсэ кIодэу агъэкIодыгъэ гущэр
Тэращмэ яку зэкIэтба!
Лъэпсэ кIодэу агъэкIодыгъэ гущэр
Тэращмэ яку зэкIэтба!
Хьатыжъкъуаем агъэкIодыгъэ
Тэращмэ я кузэкIэтба!

по материалам: SI ORED DAKH

ШЫИХЪ МАНСУР ИОРЭД

admin — Thu, 09 Jul 2026 10:04:47 +0300

Шейх Мансур (1760-1794)- это первый имам Кавказа, лидер военно-освободительного движения кавказских народов, первый кавказский революционер.

Шейх Мансур - единственный имам Кавказа признанный черкесами. Прибыв в земли закубанских черкесов, он своими проповедями сумел объединить закубанских черкесов, абхазов, абазин, убыхов. С собранным войском, Шейх Мансур, долгое время оказывал достойное сопротивление Царским войскам регулярно атакуя их укрепления, совершая набеги на Моздокскую, и кубанскую оборонительные линии, а однажды Мансуру удалось прорвать кубанскую линию и дойти аж до города Черкасска , там 2000 отряд Имама с турецкой пушкой бросился на Болдыревский редут, где находилось 3 полка казаков, в завязавшемся бою он смог разбить противника и взять в плен полковника Донцова и вместе с ним 150 казаков. Черкесы восхищённые мужеством и умом бесстрашного чеченца даже сочинили про него песню где описывают все его лучшие качества и подвиги.

Текст песни:

Топы гъэо макъэхэр шыблэуи мэгъуахъох

УоооРидадэ УоРидадэу

Гыны гъозэу къыхьрэр пщагъоуи мэуцу

УоооРидадэ УоРидадэу

Зи даушыр л1ыгъэк1э пыймэ зэлъаш1агъэр

УоооРидадэ УоРидадэу

Дзэк1ол1ы пащэу Шыихъэу Мансурба

УоооРидадэ УоРидадэу

Темыры пачъыхьами заор еош1ыл1э

УоооРидадэ УоРидадэу

А уишы къэрэшхоми тешъор зэпеплъыхьа

УоооРидадэ УоРидадэу

Къэралыжьы дзэшхоми гурыщтэ къыпфаш1ы

УоооРидадэ УоРидадэу

Чатэу о ипхыгъэ гущэр пыим иаджалба

УоооРидадэ УоРидадэу

Уи тхьалъэ1у джэ макъэ гущэ пыим ыпсэ 1уехы

УоооРидадэ УоРидадэу

Уи лъыхужьыныгъэ гущэм о уек1ол1агъа

УоооРидадэ УоРидадэу

Джаурэуи пыими махъаджэу пэш1уек1о

УоооРидадэ УоРидадэу

Къээкъ дзэ гъа1эгъэхэри гъэрэу еубыты

УоооРидадэ УоРидадэу

Зэуап1эм ар 1уфэмэ аслъан хабзэу мазек1о

УоооРидадэ УоРидадэу

Чэчэны дзэк1ол1эуи Шыихъы Мансурба

УоооРидадэ УоРидадэу

Анапэ пытап1э мыгъуэм заор къыщыуаш1ыл1э

УоооРидадэ УоРидадэу

Л1ыхъу псаемыблэжьыри гъэрэу аубыты

УоооРидадэ УоРидадэу

«Пщы-Оркъ зау» - война между Бжедугской знатью и простым народом.

admin — Wed, 08 Jul 2026 09:16:48 +0300

В начале 1856 года, посланный на Кубань наиб имама Шамиля, Магомет Амин, решил вмешаться в социальную борьбу свободных тфокотлей (местных крестьян-общинников) из «аристократических» черкесских племен против своих феодалов - князей и дворян.
Как писал Е.Д. Фелицын, «в видах упрочения своей власти Магомет-Амин решился довершить демократический переворот, давно уже подготовленный им в этом крае. Он возбудил народ против дворян, объявив старинные права сих последних противными Корану и на народном собрании потребовал, чтобы дворяне принесли присягу в том, что отказываются от своих прав и вперед будут считаться всегда равными своим остальным соплеменникам».
Особого накала эта социальная борьба достигла в Бжедугии, в племени, которое считалось «покорными» России. Кровавая развязка этих событий случилась в феврале 1856 года в ауле Понежукай, где произошел настоящий погром бжедугской феодальной знати. В устной истории адыгов эти события получили название «Пши-орк зау».
Тогда в ауле Понежукай восставшими тфокотлями, которыми руководили Кимчерий Ханахоко и Хусен Депчен, была перебита значительная часть бжедугских князей и дворян.
В тот день бжедугские тфокотли-крестьяне, с участием абадзехов и шапсугов, во главе с Ханахоко подошли к аулу Понежукай и окружили его. В кровопролитной стычке у кунацкой владельца Ендара многие князья и дворяне были убиты. Оставшиеся в живых либо бежали к русским, либо смирились и «дали присягу навсегда отказаться от своих притязаний и слиться с народом». На следующий день состоялось народное собрание, на котором был избран народный совет-«хасэ».
В результате этих событий лояльное России Бжедугское княжество фактически перестало существовать. Бжедугия стала провинцией теократического государства наиба Магомет Амина, враждебного России. И с этим, естественно, российские власти мириться не захотели...
В том же 1856 году, осенью, бжедугская знать привела отряд войск под командованием полковника Борзика в аул Энем, где жил Хусен Депчен. 2971 человек пехоты, 736 человек конницы, 8 орудий и 12 ракетных станков разгромили и сожгли аул. Затем был сожжен аул Гатлукай - родина Кимчерия Ханахоко...

Текст песни:

Тхылъми емыдэІоу, цІфхэмкІи мыIорышIэу,
ЗигъашІэр пыеу зыхьыгъэр бжъэдыгъумэ япщи, о.

Пщыгъор ашIозыштагъэр Пщыкъуйкъо Шапсыгъэжъи,
Нахьыжьэу Мыхьамычэрыери тутыныбашъуи, о.

Хьэмэ ралъэшъожьагъэр шъуи Убыхыжъи, о уиу!
Зянэжъыр гъончэджычъэри Хьаджэмыкъо Мышъэост.

Хьаджэмыкъо Талъэустэныр Іэхъомбэ пшIыкІутІуи,
ПшIыкIутIо тхьа зырагъэIуагъэр Хьакъуй Хьажъупакъи, о.

Шобанэмэ янэкIукъэжъыр шъуихьыкумэшIи, о уиу!
Лыешхор зыщышІыгъэр Хьахъужъыкъо Пщымаф.

Джэджэмыкъо нэшъушхор тхьэчэты тыгъуи, о уиу!
Зорамыкъо Нэгъои зэрэпэкІэфи, о.

Дэджыкъо нэшъушхор тхьэчэты тыгъуи, о уту!
Зорамыкъо Нэгъоир зарэпэкІэфи, о.

Салтыку дафыжьыгъэр Хьаджэмыкъо Мышъэости,
Зихэкужъ агъэстыгъэр Хьамырзэ Пакъи, о.

Инэмым оркъэуи тесыхэр тхылъыкIэ ІорышІи, о уиу!
ЛъышIэжьым емызэгъыгъэри шъуиныожъы пакъи, о.

Былым тыным емызэгъыгъэр. Салымчэрые лъащи,
Пщымафэ къэзыщэжьыгъэри шъуиоркъы кІали, о.

Iэщым дэгъэлъыгъэр Урпэкъо Хьаджи, о уиу!
БыракъыкІэр заратыгъэр Хьусеныкъо
Къэрэхъуи.

Бэчмызэ Iэхъомбапа а мафэм къыщыпаути,
ГъумытIымэу къыхагъэфагъэр Къунчыкъокъо Пщымаф.

по материалам: SI ORED DAKH

Хьатх Мыхьамэт и гъыбз - это песня-плач о Хатх Мыхамете которая была сочинена его супругой.

admin — Mon, 06 Jul 2026 18:19:19 +0300

Хатх Мыхамет был настоящим народным героем. Он был смел, умён, правдив. Был хорошим предводителем. Он был любимцем народа и известным человеком на Родине.

Однажды жена Хатх Мыхамета и его сестра пошли за водой к реке Пшыз (адыгское название реки Кубань). Река в этот день была очень полная и бурная как никогда, устрашая своим видом. Жена и сестра Хатх Мыхамета увидели на том берегу реки всадника, который бесстрашно въехал в воду, чтобы переплыть реку. Жена узнала мужа, но сестра не узнала своего брата. Невестка спросила золовку:
— Ты узнала всадника?
— Нет, - сказала девушка, - но, я хотела бы чтобы он был моим братом. А ты?
— А я хотела бы, чтобы он был моим мужем, - ответила невестка.
Девушку очень обидел ответ невестки и она рассердилась.
— Мужественнее моего брата не сыскать во всей Черкесии. Как ты можешь желать в мужья другого человека? - сказала сестра Хатх Мыхамета.

Когда они пришли домой, девушка рассказала матери о том разговоре, который произошел у реки.
— Раз так, то не нужна нам такая невестка! - рассердилась мать Хатх Мыхамета. - Когда вернется сын, он должен будет выбрать: или я, или она.
Когда приехал Хатх Мыхамет, ему передали ее слова «или невестку отвозишь к родителям, или я ухожу из дома».

Из-за большого уважения к мнению матери, Хатх Мыхамет, не спрашивая причину такого решения матери, отправил жену к ее родителям.

Прошло довольно много времени и однажды, Хатх Мыхамет, проезжая ночью мимо дома родителей жены, услышал песню-плач, исполняемую женским голосом. Когда он остановился и прислушался, то узнал голос жены и по содержанию песни-плача понял, что она посвящена ему. Он дослушал песню-плач до конца и отправился в путь... Когда Хатх Мхамет вернулся домой из похода, он узнал у родной сестры какой разговор произошел между ними на берегу реки и за что она обиделась на невестку.
Хатх послал людей за женой и ее привезли домой. Так, песня-плач соединила вновь любящих друг друга супругов, устранив все недорозумения, возникшие между ними.

Текст песни:

Едгъажьэмэ, бэрэ Iумахуэт,
Къигъэзэжмэ, ди махуэгъитIт!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыфIэмэ -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэрэ уэ укъэзгъуэтыжтэмэ,
Сабий джанэншэхэм захуэпэжынт!

Брулыжьыр бэрыжьеяфэт,
Ар зи афэри бдзапцIэшэ Iунэ?
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Ар зы махуэкIэрэ сэ укъэзгъуэтыжтэмэ,
Ди мэжэщIалIэхэм загъэнщIыжынт!

Зи анэжьыр щхьэлъащIэ уэс,
Зи щуIэгъри бгъафэ чэсей,
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэ уэ укъэзгъуэтыжтэмэ,
Добракъыбгъэурэ бжьэубгъэ быдзым ущызгъэжеинт!

Зи шыпхъу цIыкIур зыхуэбзэгуфIэ,
ЩуIэгъэфIри зыфIагъэкIуэд!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэрэ уэ укъэзгъуэтыжтэмэ,
Данэху-данапIэм ущызгъэжеинт!

Дзажэжьхэр зыхуагъэхъыжьэ,
Фо махъсымэри зыхуагъэжабзэ!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэрэ уэ укъызитыжтэмэ,
Бжьыхьэ жэщ кIыхьыр жеипэ закъуэкIэ уэзгъэгъэкIуэнт!

Индылыжьым и нэр къыщопкI,
ЗэпрокIри шыбэр къреху!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Езы Алыхьым сэ укъызитыжтэмэ,
Мы дуней зылIти узизгъэIэнт.

Зи пщIэгъуалэр нэзкIапэщIэплъ,
Зи щуIэгъэм хуемыплъэкIыж!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Алыхь, алыхь, сэ укъызитыжтэмэ,
Сабий джанэншэхэм захуэпэжынт!

Зи пщIэгъуалэр къуршыщхьэм щыджэгу,
Хур хъыджэбзхэр зи дэджэгуэгъу!
Ар езыр хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэ уэ укъызитыжтэмэ,
Мы дуней зылIти узизгъэIэнт!

БланэшкIэхэр зи хьэщIэныш,
Бланэшэхэр зи Iэпэшыпс!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Езы Алыхьмэ сэ укъызитыжтэмэ,
Мы дуней зылIти узизгъэIэнт!

Зи пщIэгъуалэр данэ сокупцIэ,
Зи афэр бдзапцIэшэ Iунэ!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
И къуэ закъуэурэ ди Мыхьэмэтт!
Сэ зы махуэкIэрэ укъызитыжтэмэ,
Данэху-данапIэурэ си пIэ щIыжыгъэ ущызгъэжеинт!

Зи пщIэгъуалэр къуршыщхьэм щызекIуэ,
Зи зекIуапIэри зи гупсысапIэ!
Ар езыри хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
И къуэ закъуэкIэ ди Мыхьэмэтт!
Езы Алыхьым сэ укъызитыжтэмэ,
Бжьыхьэ жэщ кIыхьыр жеипэ закъуэкIэ уэзгъэкIунт!

Сэ уи унэм сыщIумыгъэсыми,
Сэ уи хьэщымэ зыщызгъэлIэнут!
Ар езыр хэтхэ ящыщ жыпIэмэ, -
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьмэтт!
Алыхь, алыхь, сэ укъызитыжтэмэ,
Данэху-данапIэу си пIэ щIыжыгъэм ущызгъэжеинт!

Махуэр хъумэ, гъыбзэр соус,
Жэщыр хъуамэ, согузэсэж,
Ар зи закъуэмэ сытхэр и махуэ,
Хьэтх гъуазэм и къуэкIэ ди Мыхьэмэт!
Сэ зы махуэкIэрэ уэ укъызитыжтэмэ,
Данэху-данапIэу си пIэ щIыжыгъэм ущызгъэжеинт!

по материалам: SI ORED DAKH

Андемыркъан (Айдэмыркъан) - легендарный герой адыгских традиционных песен.

admin — Mon, 06 Jul 2026 09:14:34 +0300

Андемыркъан (Айдэмыркъан) - легендарный герой адыгских традиционных песен.

Согласно самой распространенной версии, Андемыркъан был князь-тума, мать которого выбросила в лесу, где мальчика подобрал бездетный уэркъ Андемыр. На протяжении всей своей жизни Андемыркъан вел борьбу с князьями, которые презирали его за незнатное происхождение и ненавидели за превосходство в силе и мужестве. И предания, и песни обрисовывают Андемыркъана как эпического героя, обладателя богатырского оружия и чудесного коня Жаманшэрыкъ. Андемыркъан погиб - все версии предания совпадают в этом, - став жертвой предательства. Верховный князь Кабарды Беслан Тучный вынудил князя Къэниболэтэ, одного из друзей Андемыркъана, вывести героя за околицу аул без боевого коня и оружия. Там Андемыркъан попал в засаду и был убит в неравной схватке.

Текст одиного из вариантов песни:

Андемыркъанри,
Уойрэ, Тенджыз тlуащlэ гущэмэ къыщалъху,
Шышэр и lуст, Андемыркъаныр къыдокlыр!

Пщlэгъуалэ кlэщlыр,
Уойра, Андемыркъаным хуагъафlэ,
Афэхум и быдэр Андемыркъаным щатlагъэ!

Бгъэшхуэр тохуарзэри,
Уойрэ, Андемыркъаныр, атlэ, ныдехыр,
Щlылъэм къыщехкlэ джатэпэ-бжыпэкlэ къыlахыр!

Къэбэрдеищlмэ,
Уойрэ, Андемыркъаныр, атlэ, щызоуэ,
И адэм и унэм Андемыркъаныр мэкlуэжыр!

Жэрыбэм хохьэри,
Уойрэ, пщlэгъуалэ кlэщl гущэр еубыдыр,
"Быдапlэщ" жеlэри ищхьэм унапlэр щиlыгъщ!

Жырамыlэнкlэрэ,
Уойрэ, Андемыркъан гущэмэ и шхыдэщ,
Шхыдэр и бэщэщи езым хуэдэпщхэр лъэщlыскъым!

И джатэ lэпщэри,
Уойрэ, Лъэпщыр зи къан гущэмэ хуехузыр,
И жанырыбзт, Аущыджэрджэм lэ делъэ!

Шухэр зэдилъмэ,
Уойрэ, лъэрытемыт гущэурэ мэщlысыр,
Щlылъэм щынэскlэ Андемыркъаныр пшагъуэ гуэрэну мэув!

Щlылъэ увыгъэм,
Уойрэ, Андемыркъаным, атlэ, зресэ,
Уэр и хьэрхуэрэгъут, чынтыпщуэ щауэр псэхужщ!

И зэхэзежэ,
Уойрэ, Аслъэмбэчыпщ гущэри хохутэ,
Былым итынкlэ, Андемыркъаным нэхъыпэ нарти паущlкъым!

Хъунщlэ къищlынкlэрэ,
Уойрэ, шууищэ пщlондэ гущэри фlэмащlэщ,
Ди Адыгэщlыр Елмырзэ къаным хуэкъуэпхъэщ!

Шэр зэдытрапхъэми,
Уойрэ, и афэ гъуапэ гущэри и мэlут,
Бжыщхьэ зэмыlур лlыхъущхьэ нэкlум и лысщ!

Хуарэ пэнэсри,
Уойрэ, хэщlапlэ хэт гущэмэ хэбгъагъуэщ,
Уэр, и щуlэгъэгъут, Елбичэ гуащэр йогъыхыр!

Джатэр ирихмэ,
Уойрэ, бийм я гущlыlу гущэри и гъуэгут,
Игужьым ихьэмэ, Андемыркъаныр нэбэжэ хабзэурэ мэзеплъэ!

И нэр зытеплъэри,
Уойрэ, Жэманшэрыкъ гущэмэ lэщlыкlкъым,
Бийм ящlэкlиемэ Андемыркъаныр, мэл щтэгъэ хабзэу зэрехуэ!

Езы гущэри тэхъути,
Уойрэ, лlыхъур щэджащэ гущэурэ зи щэгъу,
Ныбжьэгъум и тхьэр Къаниболэтым тикъутэ!

Тхьэкlэ сигъапцlэри,
Уойрэ, щlым и пцlанапlэ гущэмэ сришэщ,
Уэр, сащхьэдишэхри, жылэшхуэ пэкlути сахишэщ!

Сызэхишамэ,
Уойрэ, кхъуэтlыгъэ мащэ гущэри къысхуащlыр,
Лlапlэу къысхуащlым лъэ зэбгъурыткlэ сафlилъэщ!

Си япэмкlэ сыплъэмэ,
Уойрэ, фочауэ лъэс гущэхэр къыщысщ,
Сыкъеплъэкlыжмэ, джатэ кlэщl шухэр къэсащ!

Битуужьри носри,
Уойрэ, и бжыкl къуаншэжь гущэри пыlуидзэщ,
Зыныредзэкl Андемыркъаным, Битум и жакlэр пегъэщ!

Сыпщыгъупщэнкъым жери,
Уойрэ, и lэпхъуамбищ гущэри дигъакlуэщ,
Уэ узэхэзекlуэщ жери, нэкlу и дамыгъэр тридзащ!

Шэрэджыкlэпс жери,
Уойрэ, Хъыукlэ псынэ гущэмэ лъыр хашэ,
Уэр, мы мывэ къуршым Андемыркъаныр lэдэгъумылъэу хагъащlэ

Щэхэх орэд - это песня относится к песням которые исполняли на обряде КIапщэ.

admin — Fri, 03 Jul 2026 18:07:35 +0300

Щэхэх орэд - это песня относится к песням которые исполняли на обряде КIапщэ.

К1апщ – один из древнейших обрядов адыгов, сохранявшийся до середины ХХ века. О таких обрядах, которые проводились во времена Великой Отечественной войны и в более поздние периоды, помнят еще в аулах Адыгеи.

К1апщ проводился для больных оспой, раненных
и людей с переломами костей. Известно, что всем больным, чем бы они ни болели, тяжелее становится к вечеру и ночью, поэтому народ собирался у больного вечером, чтобы помочь ему пережить самые тяжелые часы. Гости всячески старались облегчить муки больного, поэтому в качестве развлечения использовали лечебные песни и шуточные игры.

ЩЭХЭХ ОРЭД - её напевали при извлечении пули или стрелы из тела. К тому моменту, когда лекарь приступал извлекать пулю (стрелу), музыканты начинали играть особый наигрыш. Поскольку черкесский рыцарь ни при каких обстоятельствах не должен был проявлять слабость, окружающие старались оградить его от ситуации «потери лица». Наигрыш содержит единственное междометие, напоминающее звук стона: «Iахь». Это междометие пропевалось присутствующими с целью заглушить неожиданное проявление слабости раненым, тем более, если он находился в полусознательном состоянии.

по материалам: SI ORED DAKH

Псыхагъэ (плач в воду)-это обрядовая мелодия которая исполняется на Къамыле (продольная черкесская флейта)

admin — Wed, 01 Jul 2026 18:05:15 +0300

Псыхагъэ (плач в воду)-это обрядовая мелодия которая исполняется на Къамыле (продольная черкесская флейта). Исполняли её по печальному поводу, её наигрывали при поиске утопленника.

Сам обряд происходил следующим образом:
Къамылапщэ (игрок на флейте) в сопровождении нескольких человек шёл вверх по течению реки, вдоль берега, и на всём пути играл Псыхагъэ, а за поясом у него был привязан чёрный петух. По легенде по мере приближения к месту где находился труп утопленника флейта игралась всё тише и в какой-то момент полностью затихала на столько, что из неё было невозможно извлечь ни единого звука, петух-же в этом месте начинал голосить во весь голос.

Шъхьагуащэ иорэд - песня об одноименной реке, более известной как река Белая.

admin — Tue, 30 Jun 2026 18:04:07 +0300

Есть старая легенда как река Шъхьагуащэ получила своё название. Давным-давно жил в верховьях реки старый князь Мишеост. Был он богат. Но пуще всех богатств дорожил он красавицей дочерью Нафисет. Пришла пора выдавать дочь замуж. Но княжна и слышать не хотела об этом.
Прошло время. На этот раз решил князь устроить состязание джигитов. Самого храброго и ловкого прочил он в женихи. Долго состязались юноши,но равнодушно молчит княжна. Никто не затронул ее сердца. Загоревал князь,опечалился. Наступили у старика бессонные ночи.Все думал,что же ему делать. И вот однажды в полночь слышит он лай собак. Вышел князь во двор и не верит своим глазам-стоит у плетня его дочь и с кем-то тихо разговаривает. Неслышно подкрался князь-и потерял дар речи: по другую сторону плетня стоял его пастух Челемет. Утром вызвал его разгневанный князь:
"Как ты смеешь позорить мою дочь?"-закричал он. "Забудь ее!"
"Это не в моих силах",тихо отвечал пастух.
На шум выбежала дочь.
"Отец,вот кому принадлежит мое сердце",сказала она.
Эти смелые слова окончательно рассердили князя. Приказал он зашить влюбленных в кожаный мешок и бросить в реку. Так слуги и сделали,но когда зашивали мешок,незаметно бросили внутрь нож.
Долго плыл мешок по реке.Но,наконец,зацепился за корягу и пристал к берегу. Пастух разрезал мешок, и влюбленные вышли на берег. В чаще леса они соорудили шалаш и стали в нем жить. Дочь князя приручила лесных оленей и доила их,а пастух ловил рыбу.
Однажды на лесную стоянку забрели незнакомцы. Они искали оленье молоко для умирающего князя. А еще они поведали,что князь в бреду вспоминал любимую дочь. И тогда княжна подоила оленей,и отправились они все вместе к старому князю. Обрадовался князь,увидев дочь живой и невредимой , и благословил их брак.
Остается добавить,что дочь старого князя звали Княгиней Оленей,по-адыгски Шъхьагуащэ (от слов шъыхьа - "олень" и гуащэ - "покровитель")

Текст песни:

О, хьэхьае Шьхьэгуащэ,
Шьхьэгощэ къаными итхыди,
Зэрэгъэдыдырэр икIуакIи,
Остыгъаер ыкІэкIэ кыречы,
Зичъыхьажьэу къумбылыжьыр кьыдехы,
Хэшъаем намысмэ мэгубжы,
Зэе бжым гъуимыкIэ мэталъэ,
Лъапшэ мыучъугъэхэри рехьэжьи,
Чылэ ныкъор льэмыджышIэ регъажьэ,
Тыгъужьыкъо Лъащэри ялIышъхьи,
ЗыукІэрэ бгышъхьэми щэтIырго,
Гу зимыIэ шъаохэр хэмыхьи,
Хэхьагъэм ихьэлъэпс кIекъузэ.
Лъакъуэ закъуэ лъэмыджыжъыр регъабэ,
Набэрэ Нэбэкьуаэрэ зэдекъуы
Мыекъуапэ нэсымэ мэфэжъу,
Къушьхьэ ос къэжъумэ мэятэ,
Ку зэтет пчэндэлъы регъэшIы,
ШIэпхьаджэр елъэшъы кIетхъужьы.

по материалам: SI ORED DAKH

СИ ПАКЪ

admin — Mon, 29 Jun 2026 18:01:25 +0300

"Си Пакъ" - песня величания девочки по имени Пакъ, которую ей посвятил её отец и с детства ей напевал.
По мере того как девушка росла, ходили слухи о ее красоте и мудрости. Слагатели песен решили проверить ту, о которой в народе ходит столько похвалы, и, если всё это заслуженно, сложить про неё песню. С тем к ней и отправились. Пакъэ, надев одежды, которые сама сшила и обув папышъ (вид обуви), зашла к мужчинам. Те сразу встали, девушка поздоровалась и, против обыкновения, протянула руку сначала младшему, и только поздоровавшись за руку со всеми, дошла до самого старшего. Старший, не выпуская руку девушки, спросил: " А си сас! (Ласковое обращение к девочкам и девушкам от старших). Когда девушка здоровается, принято начинать со старшего, так всегда было. Почему же ты начала с младшего?". "Тят.(наш отец) Если бы я начала рукопожатие с тебя, то тебе пришлось бы стоять, пока я не пройду всю группу. Я пропустила группу и подошла к тебе. Более заслуживающего слова, чем ты, тут нет."
Музыканты, вдохновленные красотой и харизмой девушки, начали исполнять для нее известную песню её отца и дополнили ее своими восхвалениями в её адрес.

Текст песни:

Орайда си Пакъ,
Хьатрамэ гущэмэ я Пакъ,

О пхъэцокъэ рыкІори си Пакъэ гущэмэ,
ХьакIэщы кІуалэри си Пакъ,

ДжэнэкІэ дышъэри си Пакъэ гущэмэ,
Мэстэ гъэшъуери зыІап,

А Стамбулы шхончыри лъэбыфы гущэмэ,
Къолэбзыуцыфыри зыкІышъу,

Мэзыпчэныпшъэри си Пакъэ гущэмэ,
Пшъэшъэ икъугъэри си Пакъ.

Орайда, си Пакъ,
Хьатрамэ гущэмэ я Пакъ,

Непэрэ джэгури зи джэгур гущэмэ
Нэтхъкъуаджэ гущэк1э шъуи Пакъи.

Нэтхъкъуаджэ шъукъызэ1ук1эмэ,
А джэгум шъо шъукъыщэтхъури,

Щытхъуным зежъугъэушъобгъумэ,
Унагъор шъогъэуташъори,

Шъохьыным шъукъызэлъэк1умэ,
Таи мэзым къашъуфытырехыри.

Орайда си Пакъ,
Хьатрамэ гущэмэ я Пакъ,

А зимыгъэсысэуи мэуджы гущэмэ
Хьатрамэ гущэмэ я Пакъ,

Дахэри къэбгъэу джыжьыщты гущэмэ
Хьатрамэ гущэмэ я Пакъ,

Пакъэри уджэмэ ахахьэ гущэмэ,
Уджыхэр лъэхъу-лъэушъэх,

Пакъэри уджыми хэкІыжьы гущэмэ,
Уджыхэр мэщэо-плІаох.