Родился в ауле Эдепсукай-1. После окончания семилетки работал в местном колхозе. С первых дней Великой Отечественной войны Асланче рий Жане оказался на фронте, так как с осени 1940 года проходил службу в действующей армии. Служил пулеметчиком
245-го стрелкового полка. Образцовый солдат и воин окончил школу младших командиров, получил звание сержанта и был назначен заме стителем командира взвода 21-й армии 10-го укрепленного района Ленинграда. Героическая оборона города на Неве
стала особой вехой в военной биографии нашего земляка.

Вместе с боевыми товарищами прошел пол-Европы, освобождая народы от немецко-фашистских оккупантов. Дошел до Берлина.
За проявленные мужество и героизм награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями «За отвагу», «За оборону Ленинграда», «За Победу над Германией», юбилей ными наградами.

После войны Асланчерий Амерзанович работал на разных участках народного хозяйства. Занимал активную жизненную позицию, вел общественную деятельность. Ответствен ным отношением к делу и порядочностью снискал заслужен ный авторитет.
Фронтовика и ветерана труда не стало в 1992 году.

Носителем этих идеалов, безусловно, является Киримизе Хаджемусович Жанэ. Значение К. Жанэ для адыгейской и российских литератур было высоко оценено на втором съезде писателей РСФСР (1965) Председателем Правления Союза писателей РСФСР Л.С. Соболевым. Он назвал К.Х.Жанэ в числе лучших детских писателей, чье творчество близко детям разных национальностей. Об этом свидетельствуют и многочисленные переводы стихотворений К.Жанэ на абхазский, осетинский, удмуртский, украинский, польский, болгарский языки, сборники детских стихов поэта на русском, армянском и казахском языках. Из 30 книг К.Жанэ не меньше 20 предназначено детям.
Среди самых значимых произведений К.Жанэ особое место занимает стихотворение «У адыгов обычай такой», ставшее песней-гимном Хабзэ, адыгской морали и нравственности. В нем озвучены главные императивы адыгства (адыгагъэ): Если где-то в кругу молодых,/Держит речь седовласый адыг,/Ты не вздумай его перебить,/Придержи свою гордость и прыть,/Уважай его возраст седой-/У адыгов обычай такой.//Если гость подойдет ко двери,/Свое сердце ему отвори,/И полдома на время отдай,/И четлибжем его угощай,/И пои ключевою водой-/У адыгов обычай такой.//Если строишь ты заново дом -/Весь аул помогает трудом./Ты один не поднимешь бревно,/А для всех как пушинка оно./Встанет радостным дом над рекой -/У адыгов обычай такой.//Если дочь родилась или сын,/Нашей славной страны
гражданин./Ты прижми его нежно к груди,/А в саду деревцо посади/В честь того, кто пойдет за тобой…/У адыгов обычай такой//В дружбе преданным будь до конца,/Не поддерживай в споре глупца,/Тайны сердца храни под замком,/Слово мудрых блюди, как закон,/Пустяками их не беспокой-/У адыгов обычай такой.

В учебно-методическом пособии «Киримизе Жанэ» [1] более 30 страниц отведено разделу «Жанэ - детский писатель». Это первое пособие на двух языках, отличающееся монографическим содержанием, четко выраженным методологическим подходом к собранному авторами богатейшему документальноиллюстративному материалу, оригинальным разбором художественного творчества К.Жанэ в поэзии и прозе. Вошедший в сборник «История адыгейской литературы» [2] монографический очерк А. Схаляхо «Киримизе Жанэ» – новая
ступень научного осмысления разностороннего творчества поэта. Автором точно замечено погружение К.Жанэ в богатство чувств и впечатлений подрастающего человека, переступающего порог детства. Это потребовало идейно-художественного сращивания разных жанров, расширения детской тематики, виртуозной отделки формы. Поэт делает то, что составляет плоть и нерв современной детской поэзии. Вот почему К.Жанэ справедливо считается создателем адыгейской детской литературы. Изучение поэтического творчества К.Х. Жанэ в контексте истории детской литературы позволило выделить несколько значительных позиций новаторского содержания детской поэзии писателя. Прежде всего – расширение поля видения детских проблем до общечеловеческих и в то же время специфически
возрастных в их национальной характерности. Поэзии К.Жанэ присуще взаимопроникновение взрослого и детского миров, воплощенное в одном феномене – семье. Именно семья является главным героем детской поэзии К.Жанэ – с родными фигурами отца, матери, дедушки, трогательными лицами братишек и сестренок, живущих в атмосфере любви и дружелюбия, ответственности за слово и поступок. В адыгейской детской литературе К.Жанэ положил начало почитанию труда взрослых и уважению любознательности детей, жизни живого мира вокруг человека, умению радоваться ему и беречь его. Связь с поэтической фольклорной традицией у К.Жанэ выявляется
посредством оригинальной художественной интерпретации сюжетно-образного и смыслового содержания современного произведения, его речевых и образных форм. Тяготение к героико-романтическим мотивам исторического народного творчества находит выражение в поэтизации гражданской стороны жизни адыгов и своеобразном культе мужества и чести, проявившихся в поэзии о Великой Отечественной войне и детских стихах. Отклик на всевозможные особенности, типы общенародной жизни – адыгской и российской –
просматривается не столько среди военной тематики, сколько в естественно-природных, возрастных, нравственнопсихологических приметах, присущих детскому восприятию на любых ступенях жизни, развития ребенка. Всё это ориентировано на национальные этические и эстетические представления через чуткое вглядывание, вслушивание поэта в особенности детской реакции на мир, стремление найти наиболее точные их свойства и детали, через умение бережно, деликатно наметить в них самое характерное для детского возраста всех степеней взросления. Отсюда поиски неординарного словаобраза и неожиданного поворота в его движении – прежде всего к сокровищнице нарративной речи. Стремление выйти за рамки дидактических форм изложения темы в сторону
психологической окраски образа, реализуемой через цвет, звук, эмоции носителей этнического мышления. Особый такт и дружелюбие в философском юморе, который узнаваем как именно юмор К.Х.Жанэ: чувство комического и юмористического у поэта находит нередко ритмически простую и естественную окраску, но всегда пронизанную деликатностью во взаимоотношениях автора с его героями и читателями. Кроме всего этого, К.Жанэ был прекрасным баснописцем и автором оригинальных двухстиший (тIурытIу усэхэр), наполненных
философской рефлексией. Вот некоторые из них: Человек как сад сотворён; Великий труженик хвалу получил; Впустишь в себя страх – он одолеет тебя; Проявишь бесстрашие – страх покинет тебя; Труженика возвышает слава; Послушника находит награда; Без дела сидеть – удачу упустить; Лениться – от жизни отстать; Недалёкий человек – источник суеты глобальной; Слабый огонь – источник дыма густого. (Перевод Р.Г. Тугова): Философия К.Жанэ – это, прежде всего, лучезарность человекатворца. В стихотворении «Поэту» практическая философия света и добра сквозит в каждой строке: Если ты поэт,/Радости большей нет./Ты – создатель мечты,/Значит, сеятель ты:/Слово
твое зерно;/Если тебе дано/Людям оставить стих./Сердцем проверь и взвесь/Зрелость зерен и вес/Прежде, чем сеять их./Если ты поэт,/Значит художник ты:/Линии, звук и цвет/Песни хранят секрет./Этот секрет изучи,/Чтоб превращались слова,/Строчки коснувшись едва/В Солнечные лучи./Если песня твоя/Людям будет служить,/Если сердце твое/Людям будет светить,/Значит ты пел не зря,/Значит горел не зря./Радости большей нет,/Если ты – поэт.

Философский гуманизм, высокие гражданские чувства, совершенство художественной формы поэта и прозаика К.Х.Жанэ позволили ему занять достойное место в ряду российской и адыгской литературы.

Ханаху Р.А. Лямова Б.Х.

Членство в редколлегиях журналов: «Вестник Адыгейского государственного университета. Серия «Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология»» (Майкоп), «Южно-российский журнал социальных наук» (Краснодар), «Теория и практика общественного развития» (Краснодар), «Общество: социология, психология, педагогика» (Краснодар), «Теория и проблемы
политических исследований» (Москва).

Исполнитель грантов РНФ «Этносоциальные процессы и межэтническая напряженность на Юге России: совершенствование аналитического инструментария и способов регулирования»; гранта Совета по грантам при Президенте РФ «Ислам в региональном социокультурном пространстве России: диагностика состояния и трансформаций (на примере Республики Адыгея)»; гранта РФФИ «Социетальная динамика полиэтничного Юга России: ценностно-идентификационное измерение».

Руководитель грантов РФФИ «Конструирование имиджа Республики Адыгея в пространстве социальных медиа»; «Взаимодействие власти и общества в условиях нового глобального риска: тенденции (дез) интеграции (на примере Республики Адыгея и Краснодарского края)»; «Механизмы укрепления доверия к власти в регионах России в постпандемийный период: политико-социологический анализ».
Под руководством профессора З.А. Жаде защищено 17 диссертаций на соискание ученой степени кандидата социологических наук.
Сфера научных интересов: трансформация многоуровневой идентичности в современном мире; динамика интеграционных и дезинтеграционных процессов в полиэтничных российских регионах; феномен доверия населения к власти в условиях непосредственного риска.

Социологи России в лицах: история и современность. Энциклопедическое издание. М.2019

Чебохан Жане (в замужестве Негуч), уроженка а. Афипсип. Одна из лучших танцовщиц на большом празднике возвращения знамени шапсугов. 1926 год.

Мадин Хаджиметович Жачемук родился в 1921 г. в а. Кунчукохабль. Осенью 1941 г., сражаясь в составе 7 бригады морской пехоты, в боях за Севастополь краснофлотец Мадин Жачемук, был тяжело ранен в плечо, что дало основание считать его пропавшим без вести. После излечения в госпитале № 2127 г. Баку, он продолжил боевой путь помощником стрелкового взвода кавалерийского полка, затем – командиром 36 пластунского полка 9 пластунской дивизии.

В 1944 г. был награжден медалью «За отвагу». В то же году, после тяжелого ранения, Мадин Жачемук был направлен служить в Тамбовское кавалерийское училище. Принимал участие в боях по освобождению Польши, Германии. В 1946 г. демобилизовался и вернулся в родной аул, работал председателем колхоза в а. Ассоколай, завхозом в школе а. Кунчукохабль, заготовителем. Мадин Хаджиметович Жачемук ушел из жизни в 1992 г.

1940-е гг.