Д - Адыги - новости, история, традиции, культура, искусство

Дзагоев Аскер Амирханович

admin — Thu, 30 Jul 2026 10:52:27 +0300

Дзагоев Аскер Амирханович. Родился 05.09.1964. Погиб 14.06.1993. Герой Абхазии.

Джаркас Гасан

admin — Wed, 29 Jul 2026 14:10:44 +0300

Джаркас Гасан. Погиб 16.03.1992. Сирия. Награжден медалью "За Отвагу".

Дакаев Султан Ахметович.

admin — Tue, 28 Jul 2026 14:01:31 +0300

Дакаев Султан Ахметович

Дыгов Мухаммед Ауесович

admin — Fri, 24 Jul 2026 10:38:57 +0300

Дыгов Мухаммед Ауесович. Родился 04.01.1973. Погиб 19.02.1993. Награжден "Орденом Леона".

Деунежев Жираслан Иванович

admin — Mon, 20 Jul 2026 13:57:17 +0300

Деунежев Жираслан Иванович. Родился 14.10.1968. Погиб 26.10.1992. Награжден медалью "За Отвагу".

Дышеков Зубер Аминович

admin — Sun, 12 Jul 2026 13:42:13 +0300

Дышеков Зубер Аминович. Родился 10.01.1961. Погиб 12.12.1992.

ДЖЫНЫ. ДЖЫНЭХЭ

admin — Tue, 28 Apr 2026 14:06:41 +0300

ДЖЫНЫ. ДЖЫНЭХЭ – по адыгским поверьям джины – духи были двух видов: черные – злые джины, враги людей, белые джины – друзья людей. Ахэр цӏыфымэ амылъэгъоу щыӏэхэу дин шӏошъхъуныгъэ пхэнджым еӏуатэ. Джынэхэр тӏоу зэтефыгъэу: зизэрар къыомыкӏыщтхэмрэ зизэрар къыокӏы-щтхэмрэ щыӏэхэу аӏо. Джынэ пыщэгъу зиӏэ цӏыфхэр щыӏэу аӏощтыгъэ (еплъ джынап-цӏэм, джынэфым). Джынэжъ. Чёрт - цӏыф шэнычъэжъ. Ар джынэжъ Ӏаеу щыт. Джынэуз (джынэузыр). Сумасшедший. Шэйтануз.

джинджиф

admin — Sun, 12 Apr 2026 17:52:09 +0300

джинджиф — сказочная порода лошадей. Упоминается преимущественно в адыгейских вариантах сказок.

ДУША. ПСЭ

admin — Sat, 11 Apr 2026 11:13:41 +0300

ДУША. ПСЭ - термин «псэ» соотносится с концептом «гу» – сердце. Считается, что грань их различия в определенных контекстах довольно тонка и неуловима. В адыгском сознании «псэ» – «душа» не воспринимается так религиозно и идеалистически, как «душа» в русском менталитете. В значении адыгского эквивалента заключено больше обобщающего элемента семантики: суть чего-либо; то, благодаря чему что-либо существует (в русском языке соответственно – «душа чего-либо», т.е. значительно уже, чем «псэ». Дифференцированность
прототипов адыгских концептов «псэ» и «гу» иллюстрируется такой пословицей: «Псэм и щIасэр гуми нэс» – «Что по душе, то и до сердца доходит» (букв. – часть: то, что нравится душе). В то же время в кабардино-черкесском языке возможно синонимичное употребление таких выражений: «си гум ищIэт», «си псэм ищIэт» (моё сердце знало это, моя душа знала (предчувствовала) это.). Или: гурэ псэкIэ зэпсэлъэн – поговорить по душам (букв.: сердцем и душой поговорить — З. Б.). Уникальный же случай «слияния» рассматриваемых концептов – это слово «гупсэ». Ни в одном из существующих ныне адыгских словарей не даётся эквивалентного перевода или описания
данного понятия. Представим себе «внутреннюю форму» соответствующего слова: «гу» – сердце, «псэ» – душа. То есть браз слова «гупсэ» – душа сердца. Такое «слияние» понятий (не воспринимаемое современными носителями языка как «слияние») концентрирует в монолитное восприятие тончайшие нюансы взаимоперехода друг в друга всё-таки разных понятий – «сердце» и «душа». Очевидно, в разных контекстах превалировать будет то один из компонентов, то другой. А в некоторых случаях внутренняя форма этого слова становится абстрагированной от его семантики, она полностью «стирается», и перевод неизбежно метафоризуется. При отсутствии же
предыдущего контекста он с трудом поддаётся однозначному воспроизведению коммуникативной цели данного высказывания. Так начинается предисловие А. Шортанова к сборнику «Адыгэ псалъэжьхер»: «Псалъэжьхэр – цIыхубэм я гупсэщ». Диным щыIэныгъэм ипэублэ материальнэу щымытэу, псэр тхьэм къыхилъхьагъэу, цIыфым иаджал къызыскIэ ыпсэ хэкIышъ, зыгорэм мэкIожьэу, псэр щыIэ зэпытэу еIо. Пыим кIэкIыемэ зы псэу хэлъыр Ӏуегъэзы (Айдэмыркъан). ЦIыфым ипсихическэ дунай, изэхэшIыкI, игупшыс. ЫшъхьэкIи ыпсэкIи
ар Ӏофым етыгъ..

З.Х. Бижева. Адыгская языковая картина. Нальчик. 2000

Черкесская семья Цуцы Домбирова

admin — Thu, 02 Apr 2026 09:54:39 +0300

Черкесская семья Цуцы Домбирова, село Нартан